Monothéisme (croyance en un seul Dieu) dans le monde antique
Le monothéisme est simplement défini comme la croyance en un seul Dieu et est généralement considéré comme le contraire du polythéisme ou de la croyance en plusieurs dieux. Le mot monothéisme est un mot relativement récent inventé par le philosophe britannique (Henry Moore 1614-1687 après JC) au milieu du XVIIe siècle après JC. Il vient des mots grecs (mono signifiant un) et (theos signifiant dieu). Dans la tradition occidentale, le « monothéisme » se réfère spécifiquement au Dieu de la Bible. Dieu du Judaïsme, du Christianisme et de l'Islam. Cependant, le concept de monothéisme n'existait pas dans le monde antique tel que nous le comprenons aujourd'hui. Les anciens étaient tous polythéistes. Ils ont peut-être vénéré une divinité plus qu'une autre (hénothéisme), mais ils ont reconnu l'existence du pluralisme divin.
Selon les anciens, le concept de l'univers est divisé en trois mondes : les cieux (les cieux) ; la terre (êtres humains); et le monde souterrain (parfois appelé "le pays des morts"). Le ciel était le domaine des dieux et contenait un groupe de divinités avec une hiérarchie de pouvoirs. De nombreuses civilisations anciennes avaient une divinité dominante ou un roi des dieux, avec d'autres divinités responsables de divers aspects de la vie, servant de conseillers à la cour ou simplement de messagers pour les humains.
Beaucoup de ces forces peuvent traverser la Terre dans diverses manifestations. Ils pouvaient également voyager dans le monde souterrain, et ces manifestations étaient connues sous le nom de chthonic (pouvoir des enfers). Certaines des divinités inférieures étaient considérées comme mauvaises et étaient connues sous le nom de démons. On pense que ces pouvoirs sont capables de posséder des personnes et d'expliquer les maladies et les troubles mentaux.
Création.Photo : Père Lawrence Lew, OP (CC BY-NC-ND)
Foi, Croyance et Credo
Le concept moderne de monothéisme présuppose l'existence de deux autres concepts, « croyance » et « foi ». La raison pour laquelle les religions étaient si difficiles à comprendre dans les temps anciens n'était pas parce qu'elles ne croyaient pas aux choses ou manquaient de foi aux dieux, mais plutôt qu'elles n'exprimaient ou ne montraient pas souvent cela de la manière que nous supposons aujourd'hui dans nos systèmes religieux. Contrairement aux croyances ultérieures du christianisme, il n'y avait pas de croyances similaires parmi les différentes sectes ethniques du bassin méditerranéen.
Une similitude et une similitude de connaissances ont été trouvées dans les œuvres d'Homère «L'Iliade et l'Odyssée» et les œuvres de (Hésiode) «Théogonie; Des œuvres et des jours» et les mythes des poètes comme base des récits de la création, des dieux et des héros. Il n'y avait pas d'autorité centrale (telle que le Vatican) pour dicter la conformité des croyances et des pratiques. Chaque groupe ethnique a développé des rituels et des pratiques nécessaires au culte (comme les offrandes) qui ont été transmis des ancêtres à leurs descendants par leurs dieux. Il était très important de réaliser ce rituel sans erreur.
Les racines anciennes du monothéisme
En raison de la nouveauté du terme monothéisme lui-même, les chercheurs ont tenté de découvrir les racines anciennes des croyances monothéistes dans le monde antique. En tête de liste se trouvait le pharaon égyptien (Akhenaton 1353-1336 av. J.-C.), souvent qualifié de premier monothéiste. Pendant la période d'Amarna, Akhenaton a promu le culte d'Aton, le symbole du soleil, comme la plus haute forme de culte, et a aboli le culte d'Amon à Louxor, qui était la divinité dominante à l'époque. Cependant, la tentative de détruire les temples, les images et le sacerdoce d'Amon indique la croyance en l'existence (et l'influence) de ce dieu. Dans le même temps, il n'y a aucune preuve qu'Akhenaton ait persécuté ou tenté d'éradiquer d'autres dieux des religions égyptiennes, ni tenté d'abolir de nombreuses fêtes religieuses ou croyances de l'au-delà à travers l'Égypte.
Akhenaton et la famille royale bénie par Aton.Image : Troels Myrup (CC BY-NC-ND)
Une autre source des racines de l'ancien monothéisme peut être trouvée dans le zoroastrisme qui était la dénomination commune de l'ancienne Perse. Zoroastre était un prophète (de 1000 à 600 av. J.-C.) qui a promu le culte d'un seul Dieu (Ahura Mazda), le seul créateur de tout à l'époque. Cependant, d'Ahura Mazda sont venus les six Amesha Spentas (forces spirituelles) en plus des Yazatas (autres forces abstraites) et dans leur intégralité représentaient l'extrême opposé des autres forces (comme le contraste entre le bien et le mal). L'antithèse d'Ahura Mazda était druj ou "chaos", personnifié en la personne d'Angra Mainyu.
En tant que telle, l'existence d'une force opposée à la création a finalement donné naissance à des concepts juifs, chrétiens et islamiques ultérieurs de "Satan". Malgré l'apparente contradiction entre le bien pur et le mal pur (ou un concept connu sous le nom de dualisme), les zoroastriens modernes prétendent être les véritables initiateurs du monothéisme, dans lequel tout est né de l'Un.
Le judaïsme ancien continue de recevoir la plus grande attention car il est crédité d'avoir créé les origines du monothéisme dans la tradition occidentale. Récemment, certains chercheurs ont appelé le terme « monolâtrie », un système qui reconnaît la pluralité des dieux mais ne permet pas le culte de plus d'un dieu. Tout comme leurs voisins, les anciens Juifs envisageaient une hiérarchie des puissances célestes : « fils de Dieu » (Genèse 6), anges et archanges (messagers de Dieu qui communiquent la volonté de Dieu aux humains) et (chérubins et séraphins). Les Juifs considéraient également l'existence de démons, avec de nombreux exemples dans les Évangiles sur le rôle de (Jésus) dans l'exorcisation des mauvais esprits.
Les érudits ont longtemps essayé d'analyser ce qui se trouvait dans Genèse 1:26 : « Et Dieu dit : ‘Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance.’ » Alors, à qui Dieu parle-t-il ? Le pronom relatif "notre" renvoie-t-il au pronom "nous" ? Les propositions mettaient l'accent sur des idées anciennes et comparables dans les cultures anciennes selon lesquelles les cieux reflétaient les structures sociétales terrestres; Tout comme les rois avaient une cour de conseillers, il y avait aussi une cour céleste.
L'idée que les Juifs étaient monothéistes remonte à l'histoire du Prophète (Moïse) lorsqu'il reçut les commandements de Dieu sur le mont Sinaï : « Je suis l'Éternel, ton Dieu, et tu n'auras d'autre dieu que moi. En fait, cette expression hébraïque peut être traduite en disant : « Il n'y a pas d'autres dieux avec moi. Cela n'indique pas qu'il n'y a pas d'autres dieux ; C'est un commandement pour que les Juifs n'adorent aucun autre dieu. Le culte dans le monde antique signifiait toujours des offrandes. Les Juifs pouvaient prier les anges et d'autres puissances célestes, mais ils se contentaient de faire des offrandes au Dieu d'Israël.
Les écritures juives font constamment référence à l'existence de dieux de nations (groupes ethniques) : Deutéronome 6 : 14 (« Tu ne suivras pas d'autres dieux que les dieux des nations qui t'entourent » ); 29:18 ("N'avez-vous pas un homme, une femme, un dixième ou une grosseur, le cœur de son cœur, de la part du Seigneur, à Dieu." 32:43 ("Louange, ô cieux, son peuple, adorez-le, vous tous dieux"); Esaïe 20:36 ("Lequel de tous les dieux de ces pays a délivré son pays de ma main, afin que l'Éternel délivre Jérusalem de ma main?"); Psaume 821 (« Dieu préside la grande assemblée et prononce des jugements contre les dieux »). Dans l'histoire de l'exode des Juifs d'Égypte, Dieu combat les dieux d'Égypte pour montrer qui contrôle la nature. Ce qui n'aurait aucun sens si leur existence n'avait pas été reconnue : « … Je régnerai sur tous les dieux d'Égypte. (Exode 12:12)
Moïse et la séparation de la Mer Rouge.Image : Providence Lithograph Company/Domaine public
Alors que les Juifs ne faisaient que des offrandes au Dieu d'Israël, ils partageaient une conviction que tous les dieux devaient être respectés ; Il était dangereux de mettre en colère les autres dieux. Il a ordonné (Exode 28:22) aux Juifs de ne pas insulter les dieux des nations. Avec les Romains détruisant le temple juif de Jérusalem en 70 après JC, les sacrifices religieux n'étaient plus autorisés. Les dirigeants ultérieurs du judaïsme, les rabbins, ont entamé un long processus de réinterprétation du culte en mettant l'accent sur «l'Un», ce qui conduirait au concept final de l'existence d'un seul Dieu dans l'univers.
Sous la persécution des Grecs séleucides (qui a conduit à la révolte des Maccabées en 167 avant notre ère), on croyait que ceux qui mourraient pour avoir refusé d'adorer les dieux grecs seraient immédiatement récompensés en étant transportés au ciel pour l'éternité près de leur Dieu en tant que martyrs.
Monothéisme philosophique
Avec l'avènement des écoles grecques de philosophie en l'an 600 avant JC dans la ville de Milet en Asie Mineure, les spéculations philosophiques concernant l'univers et la place de l'homme dans celui-ci ont commencé à se répandre dans tout le bassin méditerranéen. De nombreux philosophes rassemblaient autour d'eux des étudiants (disciples), et ces étudiants écrivaient souvent les enseignements et les transmettaient à la génération suivante. La philosophie était également associée aux classes supérieures, car seuls les riches avaient le temps ou les loisirs de se consacrer à ce type d'enseignement supérieur. Cependant, la philosophie n'était pas seulement une spéculation d'une tour d'ivoire, mais était comme l'ancienne religion, enseignait le mode de vie et fournissait des explications morales et spirituelles.
Les écoles de Platon, d'Aristote et des stoïciens ont fourni des moyens de faire face aux vicissitudes de la vie, car elles se souciaient davantage de sa condition spirituelle que des externalités du monde. L'accent était mis sur le retour de l'âme à ses origines dans le royaume supérieur après la mort pour se réunir avec le "Dieu suprême". Pour Platon, cette divinité suprême n'était pas une créature, ni sujette au changement, mais une substance pure (inséparable de la matière mortelle). Des abstractions réalistes émanaient de l'esprit de Dieu, comme la lumière d'une bougie. De cette divinité émanent également la parole de Dieu, ou les principes de sagesse, qui régissent le monde matériel.
Platon.Image : Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)
Aristote (384-322 av. J.-C.) traitait de la métaphysique ou de l'existence des principes premiers. La divinité suprême est la première, le «moteur immobile» qui fait bouger les planètes et les galaxies. L'univers dans son ensemble était pour les stoïciens un être vivant unique dynamisé par une force rationnelle divine imminente qui ordonnait l'univers selon la loi naturelle. Ils enseignaient aux gens à accepter à la fois le bien et le mal et exigeaient de l'autodiscipline pour atteindre l'harmonie finale avec ce pouvoir divin.
De nombreuses écoles ont critiqué la mythologie grecque traditionnelle qui personnifiait les dieux (attribuant des caractéristiques humaines aux dieux), bien que très peu d'écoles aient condamné les sacrifices traditionnels ou appelé à l'élimination des rituels traditionnels. La philosophie à travers leurs écrits a contribué aux vues monothéistes éventuelles des théologiens chrétiens ultérieurs et des rabbins.
Christianisme
Les lettres de Paul (50-60 après JC) ont été notre première preuve de l'existence de groupes chrétiens, car elles montrent la même reconnaissance juive des forces de l'univers. L'acceptation a été donnée à de nombreuses manifestations de dieux qui sont apparues avec le même degré de puissance, mais seul le Dieu d'Israël a été adoré : « Et s'il y a dans le ciel ou sur la terre ce que les gens prétendent être des dieux, mais il y a beaucoup de ces dieux et seigneurs, alors nous avons un seul Dieu et il est le Père, qui vient de lui et vers lui nous retournons, et il y a un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous vivons. (1 Corinthiens 8:5). Souvent (Paul) a critiqué d'autres dieux qui ont entravé son message (2 Corinthiens 4:4). "En qui le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit des incroyants, afin que la lumière de l'évangile de la gloire de Christ, dont l'image est Dieu, ne brille pas sur eux."
Paul l'Apôtre
Cependant, le christianisme primitif est devenu une religion complexe en ce qui concerne le concept d'unité divine, en particulier après l'introduction du nouveau concept. Les chrétiens ont commencé (à la suite des expériences post-Pâques des apôtres) à affirmer que, parallèlement à la résurrection de Jésus d'entre les morts, il avait été « élevé » au ciel et placé « à la droite de Dieu » (Actes 7 :56). 1 Pierre 3 : 21-22 déclare : « Par la résurrection de Jésus-Christ, qui est à la droite de Dieu, étant monté au ciel, et des anges, des autorités et des puissances en action.
Les premiers disciples de Jésus étaient d'accord avec les préceptes des Juifs selon lesquels il n'était pas possible d'offrir des sacrifices à qui que ce soit d'autre que le Dieu d'Israël, et ils y sont restés jusqu'à la destruction du Temple de Jérusalem. Nous savons également que les premiers disciples commençaient à inclure d'autres piliers d'adoration en relation avec Jésus et ceux-ci comprenaient : baptiser les gens au nom de Jésus ; guérissant et chassant les démons en son nom; et élargir le concept de pardon des péchés en son nom ; En plus des prières et des hymnes adressés à Jésus.
Un hymne ancien récité par Paul se trouve dans Phil 2:5-11.
Ayez cette pensée en vous, qui était aussi en Jésus-Christ :
Qui, étant sous la forme de Dieu, n'a pas considéré comme un vol d'être égal à Dieu. Mais il s'est vidé, prenant la forme d'un esclave, devenant à la ressemblance des hommes. Et étant trouvé sous forme humaine, il s'est humilié et est devenu obéissant même jusqu'à la mort, même la mort sur une croix. لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.
L'expression «que tout genou fléchisse au nom de Jésus» signifie que nous devons adorer, ce qui est un ancien concept de s'incliner devant les images de diverses divinités. Dans l'Évangile de Jean, l'idée que Jésus préexistait au ciel avant son apparition en tant qu'être humain sur terre est renforcée, à commencer par l'affirmation selon laquelle Jésus est la Parole de Dieu incarnée pour nous enseigner Dieu et le salut. Cette idée a été annoncée plus tard par la résurrection de Jésus.
Le chemin de la Trinité
Lorsque les anciens païens se sont convertis au christianisme, ils ont adopté le concept juif de refus d'adorer d'autres dieux. Cela a conduit à leur persécution, car cela était considéré comme une trahison de l'Empire romain. Ne pas apaiser les dieux signifie ne pas vouloir la prospérité de l'empire et donc apporter le désastre. La trahison a toujours été un crime capital et les chrétiens ont donc été exécutés sur les places.
De nombreux écrivains chrétiens ont imploré les empereurs de faire une exception pour eux en faisant des sacrifices traditionnels, comme l'avaient fait les Juifs avant eux (sous Jules César). Les chrétiens ont affirmé qu'ils étaient les "vrais juifs" et qu'ils n'avaient pas de nouvelle religion, utilisant des symboles pour prouver leurs liens anciens dans la Bible juive. Partout où Dieu est mentionné, disaient-ils, Il était en fait une forme préexistante de Christ. Ils sont donc techniquement comme les Juifs, ils n'adoraient qu'un seul Dieu. Mais la réponse de Rome a toujours été que les chrétiens ne sont pas circoncis et donc pas les juifs.
Sainte Trinité.Photo : Père Lawrence Lew, OP/OP (CC BY-NC-ND)
L'empereur (Constantin) en l'an 312 après JC est devenu chrétien et a légalisé la religion chrétienne, arrêtant ainsi la persécution. Néanmoins, les penseurs chrétiens ont continué à discuter de la relation entre Dieu et Jésus. Arius, un ancien de l'église d'Alexandrie, a commencé par dire que si Dieu a tout créé dans l'univers, alors il a dû créer le Christ à un moment donné. Cela signifie que Christ était subordonné à Dieu. Ses paroles provoquèrent des émeutes à Alexandrie et dans d'autres villes appartenant à l'empire.
(Le premier concile de Nicée) s'est réuni pour résoudre ce problème. Ils ont conclu que Dieu et Christ sont identiques en essence et que Christ était une manifestation de Dieu lui-même sur terre :
De tout ce qui est visible et invisible, nous croyons en un seul Dieu, le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre. Nous croyons en un seul Dieu, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, éternellement engendré du Père, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, un dans l'existence avec le Père. Il a tout créé. Pour nous les hommes et pour notre salut il est descendu du ciel : par la puissance de l'Esprit Saint il est né de la Vierge Marie et s'est fait homme. . . Nous croyons au Saint-Esprit, qui est le Seigneur et le donneur de vie, venant du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils adorés et glorifiés.
Le Credo a été révisé plusieurs fois au cours des décennies suivantes, et une version abrégée est devenue populaire et est connue sous le nom de Credo des Apôtres. Le concept de la Trinité prétend que Dieu reste un, mais avec trois manifestations ou personnalités : Dieu, Christ et le Saint-Esprit.
En assimilant les idées juives et grecques, les chrétiens ont commencé à se rassembler sur les tombes des martyrs pour les pétitionner sous forme de prières. Le culte croissant des saints combinait la vénération juive pour les martyrs et la vénération grecque antique pour les héros, alors que les gens se rassemblaient sur les tombes des héros et étaient bénis par eux. Le concept gréco-romain des divinités protectrices d'un groupe ethnique ou d'une ville particulière a été assimilé au concept de saints chrétiens célestes qui sont devenus des médiateurs entre Dieu et les hommes.
La religion de l'Islam
Au sixième siècle après JC, un prophète est apparu en Arabie Saoudite et son nom était Muhammad, qui est le prophète fondateur de l'Islam. Il était essentiellement un réformateur qui affirmait que de faux enseignements avaient corrompu à la fois le judaïsme et le christianisme. Il a souligné l'unité de Dieu en utilisant les écrits juifs. Il a dit que la combinaison de Dieu et de tout autre pouvoir est un "shirk" équivalent à l'idolâtrie. Cependant, l'islam reconnaît la gradation des pouvoirs.
À l'intérieur de Sainte-Sophie. Photo : Mark Cartwright/(CC BY-NC-SA)
Dieu a créé trois sortes d'êtres intelligents : les anges, les djinns (équivalents aux démons) et les humains. Les anges n'ont pas de libre arbitre (ils sont de pure raison) et ne pèchent donc pas, mais les djinns et les humains peuvent choisir entre le bien et le mal. Lorsque Dieu a créé Adam, il a ordonné à tous les anges de se prosterner devant lui, et ils se sont tous prosternés à l'exception d'Iblis (Satan), qui a refusé de le faire et a été jeté en enfer. Dieu l'a autorisé à tenter les gens, mais son influence prendra fin le Jour de la Résurrection.
Après la mort de Muhammad, ses partisans se sont divisés en deux groupes principaux au cours de la succession. Ceux qui ont soutenu son gendre (Ali) sont devenus chiites, tandis que la majorité s'identifie comme sunnite. Les chiites honorent leurs grands maîtres, les imams, et accomplissent le même type de pèlerinage et les mêmes rituels dans leurs tombes. Les sunnites affirment que cela équivaut à la vénération des chrétiens pour les saints et menace l'unité de Dieu.
De nombreux éléments au cours des siècles ont contribué à ce qui allait devenir le concept occidental moderne de monothéisme. Mais le paradoxe réside dans la déclaration de l'unicité de Dieu, même si nous réalisons que Dieu n'est pas un.
Source: sites internet