Uqba bin Nafie Al-Fihri, entre ragots, vérité et fiction
Le culte des héros et de leur industrie est une caractéristique accompagnant les époques de retard dans lesquelles l'esprit a pris sa permission ouverte, d'où la pensée salafiste-wahhabite actuelle qui domine le cœur des musulmans crédules pour restaurer la révérence pour les prédécesseurs dans son héritage, comme c'est la bonne dans l'Islam, et toute discussion à ce sujet est considérée comme un égarement et un blasphème sans recourir aux versets explicites du Coran en commande.D'où la préoccupation pour le chef Fihri Uqba bin Nafeh, qui est dans sa réalité un être humain comme nous, en lui tout ce qui est en nous de faiblesse et de force, d'injustice et de justice, en lui le bien et le mal, en lui le rêve et l'arbitraire , en lui égoïsme et égoïsme, en lui altruisme et exclusivité, mais certains historiens en ont fait un ange non Le mensonge lui vient d'avant lui ou de derrière lui, et ils n'ont laissé une noble cause qu'en la mentionnant et en y ajoutant du tissu de leur imagination ce que ni la raison ni la logique ne peuvent accepter, et la vérité historique est relative dans laquelle la vérité et les mensonges sont permis, et la nouvelle d'un obstacle qui n'a aucune sainteté en lui parce qu'il n'est pas dans le Coran , ce n'est pas non plus un de ses faits, le fait est qu'il est issu de l'actualité des narrateurs et de l'histoire, donc tout ce qui est dit sur lui sort du cadre du sacré, et entre dans le cadre de la recherche et de l'investigation historique.
Qui est Uqba bin Nafie?
Levant la main vers Dieu suppliant et disant : [Ô Seigneur. Si la mer ne m'en avait pas empêché, j'aurais traversé le pays sur le chemin de Dhul-Qarnayn, défendant votre religion, combattant ceux qui n'ont pas cru en vous.] [1]. Quiconque suit l'histoire de l'invasion arabe de l'Afrique du Nord, et l'histoire des deux campagnes d'Uqba bin Nafeh al-Fihri en particulier, en découvre certains aspects qu'il convient d'examiner afin d'en peser les implications et les dimensions.
Entre l'histoire de la politique et l'histoire du pays et de la société
Le fait que l'histoire d'une patrie se soit réduite à des figures militaires s'est révélé, entouré d'une aura de sanctification dessinée par la plume d'un historien créatif chez qui les passions ont joué un grand rôle, et il est devenu une référence clonée que personne n'a pu attentif à la place du déséquilibre et de la calomnie en elle, ainsi le ressac des mensonges a conduit à la délimiter et à la placer au rang des faits qu'il n'y a pas de place pour la nier.Et toute tentative de mise en doute est une forme de déni et de falsification , qui est confronté à des vers de désobéissance, d'égarement et d'incrédulité, qui sont des choses qui freinent le cours de la recherche et empêchent son lancement selon une méthodologie correcte qui regarde la société dans son inclusion sans réduire son effort, son génie, ses luttes et ses innovations en éclipsant et l'obscurcissant et le résumant dans les vertus d'une figure centrale en tant que centre. Le nœud et la meule, autour desquels les événements tournent, dans un modèle historique qui néglige l'action et l'émotion, et méprise ceux qui sont motivés par un motif religieux, considérant qu'ils soient des infidèles à qui le djihad offensif est permis avec des justifications peu solides que la raison, la logique et la saine religion se sont avérées invalides, et c'est ce qui est arrivé à notre histoire à l'époque de la figure d'Uqbat al-Fatih dans les années cinquante du siècle.Le premier est la migration, qui fait que les sources de l'histoire islamique tendent en général à être un enregistrement des vertus des califes, des ministres et des dirigeants de l'invasion, comme pour le reste des nations, des peuples et des sujets, ils sont des dépendants dont aucune mention n'est faite sauf par accident, et ils sont contraints de tourner autour de l'aura des gouvernants et des politiciens et de ceux qui les entourent et les servent.Jurisprudence, comme les pèlerins tournant autour de la Kaaba.
Mythe dans l'histoire islamique
L'examinateur des faits sources lit, par exemple :
- Le jaillissement de l'eau sous les pieds de la jument d'Uqbah après son appel à Dieu, après que son armée ait été exposée à la soif en tentant de contourner la ville fortifiée de Khawar, alors les soldats se sont éteints, après que leur chef leur ait ordonné de creuser plus de soixante-dix trous, d'où l'eau est sortie successivement. Inspiration pour ce qui s'est passé dans l'histoire de notre maître Ismail et sa mère Hagar entre Safa et Marwah, et ce qui a accompagné cela du jaillissement de l'eau sous les pieds du Prophète, notre maître Ismail, la paix soit sur lui, ou ce qu'on appelle le puits de / Zam / Zam
- Son appel à l'exode des bêtes et des bêtes du site à construire dans la ville de Kairouan (que Uqba bin Nafi a envahi l'Afrique et est venu dans la vallée de Kairouan, alors lui et ses compagnons y ont passé la nuit, jusqu'au matin, il se tenait à la tête de la vallée et dit: "Obéissez, car nous descendons. C'est connu des animaux, ils sortent et ils le regardent depuis le matin jusqu'à ce que le soleil les blesse et qu'ils n'en voient rien [1] Et la propagation de la fumée qui entraîne nécessairement le départ des animaux sauvages sous toutes leurs formes et types du site par peur de périr - Et dans son histoire sur la question de la détermination de la qiblah de la mosquée de Kairouan, il y a une référence à l'effort de l'âme pour la corriger, quand il a vu le problème de la différence des compagnons pour la déterminer, alors il est devenu affligé, alors il a prié Dieu pour le soulagement, alors une personne est venue à lui dans son sommeil, en lui disant : « Si c'est le matin, prends le drapeau dans ta main…. Vous entendez un takbir devant vous qu'aucun musulman ne peut entendre sauf vous, alors regardez l'endroit où le takbir est coupé de vous, car c'est votre qiblah et votre sanctuaire ! ....alors il s'est réveillé dans son sommeil et il était alarmé.. . Et après sa prière, les deux rak'a de la prière du matin avec les musulmans, quand il a dit le takbir devant lui, il a dit à ceux qui l'entouraient (Entendez-vous ce que j'entends ?) Ils ont dit (Non), alors il savait que l'ordre venait de Dieu, etc. fantasmes, tout comme notre chef reçoit l'inspiration divine, comme les prophètes, le guidant pour déterminer la place du mihrab et de la qiblah ? Et comment les Bédouins peuvent-ils envahir les pays de l'Est et de l'Ouest qui ne savent pas identifier les quatre directions ? Et ils sont incapables de voir leur civilisation déterminer les caractéristiques de l'orient et de la qiblah ? Et les gens qui les ont précédés, la question de déterminer les directions n'était pas difficile et ne nécessitait pas l'intervention de Dieu pour la déterminer, et l'histoire peut être inspirée par les légendes des anciens qui avaient des esprits brillants qui formulent des légendes afin de se rapprocher de La classe dirigeante a atteint la limite de la falsification et de la déformation des faits, comme l'a déclaré l'historien officiel de l'État Buyid lorsqu'on lui a demandé ce qu'il faisait.
Jihad et perspectives de combat attaque et défense
Négliger la mention de l'illégalité du djihad offensif et des meurtres aveugles et intimidants revient à "Combattez dans la cause de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas, car Dieu n'aime pas les transgresseurs." "Quiconque transgresse contre vous, transgression contre lui de la même manière qu'il a transgressé contre vous, et craignez Dieu : Al-Baqara 190, 194." vaste opération de balayage menée par Jund al-Islam sous la direction d'Uqba, dans laquelle on ne lit que des phrases meurtrières qui mettent en évidence l'horreur de ce qui a été commis au nom de l'Islam, dont les enseignements ont été piétinés avec des taches puantes d'enseignements mondains du maison du califat omeyyade Avec son contenu, qui vise à atteindre plus (hommage, hommage et captivité africaine). L'envahisseur arabe musulman et ceux qui étaient avec eux des tribus Zanata ne se sont pas demandé dans quelle mesure il était permis d'agresser l'autre, même s'il était un infidèle, car tout ce qu'il voulait, c'était l'oppression, le meurtre et l'intimidation pour soumettre les gens. . Si vous voulez seulement être un tyran dans le pays, et que vous ne voulez pas être l'un des réformateurs » [5], alors ne lisez pas dans les livres du patrimoine sauf « … alors il les a vaincus et les a tués, et les musulmans ont pris beaucoup de leurs captifs et de leurs chevaux, .... alors il les a combattus avec un combat terrible .... Alors ils les exterminèrent et coupèrent leurs traces, …. Et Ogl (Aqaba) en Occident tue et capture nation après nation, et secte après secte,…. Et son invasion (Aqaba) également aux Berbères avec le bas Sous, et c'est dans le pays de Tamesna, qui est le pays des inébranlables, alors il les a vaincus et les a anéantis, et (Aqaba) a répandu les chevaux dans leur pays , alors ils se sont séparés dans leur recherche à chaque endroit où ils ont fui, donc personne ne les pousse. Alors (Uqba) les a tués dans un combat dont le peuple marocain n'avait jamais entendu parler, jusqu'à ce que (Uqba) les ait vaincus et ait tué un grand personnage parmi eux, et il a frappé parmi eux des femmes que les gens n'avaient pas vues dans le monde comme Les tribus qui s'étaient auparavant converties à l'Islam, et Ibn Abd al-Hakam mentionne dans l'histoire des conquêtes de l'Afrique du Nord et de l'Andalousie que le bout du tronc du nez d'un roi (Wadan) disait : Pourquoi m'as-tu fait ça et tu m'as promis ? Uqba lui dit : Je t'ai fait ça par politesse, et si j'ai touché ton oreille je l'ai mentionné, alors pourquoi as-tu combattu les Arabes?
La question est dans la prédominance de la culture de coercition et de coercition, qui contredit l'essence de l'islam, qui signifie la paix, et où est le dicton du Tout-Puissant : « Il n'y a pas de contrainte en religion »?
Ces faits mettent en évidence l'étendue de la tolérance islamique envers les gens de la dhimma et les infidèles, et se bat-il pour l'amour de Dieu ? Ou pour des raisons de faveur et de pouvoir ? Le combat et le djihad sont-ils réservés au musulman et non à l'infidèle, c'est-à-dire qu'ils sont licites pour les musulmans et interdits pour les infidèles.
Et quelle était la faute de ceux qui ont été tués des deux côtés, et ils n'ont rien fait d'autre que ce que Dieu a ordonné de faire s'ils se sont défendus ou ont fait semblant de le faire, (Donc, quiconque vous agresse, agressez-le de la même manière qu'il vous a agressé, et craignent Dieu), et tant que le musulman est l'agresseur, alors il mérite d'être réciproque, et Dieu les a décrits qu'ils ne craignaient pas Dieu parce qu'ils ont commis une agression ? Ou Dieu Tout-Puissant permet-il et ordonne-t-il de combattre les infidèles sans raison valable, et Il est capable de sécuriser le monde entier s'Il le veut, sans avoir besoin de la violence d'al-Hajjaj ibn Yusuf, et il n'y a pas de combat et de jihad comme un obstacle, et c'est Lui qui a dit (Ainsi, quiconque Dieu veut guider Il ouvre sa poitrine à l'Islam et quiconque il veut tromper Il rend sa poitrine étroite et inconfortable, comme s'il montait dans le ciel.)
[7] Il dit aussi (Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait du peuple une seule nation et ils ne cesseraient de différer) [8]
Ensuite, nous nous interrogeons sur l'étendue des efforts des Arabes pour transmettre le message pacifiquement avant le début de l'invasion, et c'est le droit de ces Amazighs de connaître la vérité sur l'affaire et d'en tirer des conclusions, afin que cela être un argument et une justification pour les musulmans dans l'attaque contre leur patrie, alors la foi sera-t-elle redressée et la croyance sera-t-elle établie avec des épées sur la tête et le cou?
C'est ce qui a été mentionné à propos de l'invasion.Quant à ce qui a été dit sur les pratiques des envahisseurs et leurs transgressions, les Berbères ne les connaissaient pas jusqu'à l'époque de la domination romaine injuste, et il n'est peut-être pas vrai d'en parler. Au milieu de ces réalités, une personne se demande si l'Islam est venu pour libérer les peuples ou pour les tuer, les détruire, les soumettre et les enchaîner, et pour former le reste d'entre eux à se soumettre selon la doctrine du fatalisme, qui est enracinée chez de nombreuses personnes de la religion, en réponse à l'interdiction et à l'interdiction de s'écarter de l'autorité, même si elle était l'un des tyrans, des oppresseurs et des déviants.
Entre Uqba bin Nafie et Axel et Abu Al-Mahjar Dinar est une leçon
Alors Uqbah a été restauré à sa position, et à son arrivée, il a lié son rival, Abu al-Muhajir Dinar, et son compagnon Axel avec des fers, et il a détruit Kairouan, Abu al-Muhajir qui l'a construit, et a ramené le peuple à son premier Kairouan, et gardait ses captifs dans le fer, les emmenant avec eux dans ses conquêtes. Elle n'avait pas l'habitude de traiter avec des prisonniers, surtout s'ils étaient des rois, et il ressort clairement de ce qui a été mentionné, et les sources lui rappellent que la rivalité aggravait et a éclaté entre les deux hommes, surtout après que les musulmans arabes aient désapprouvé de l'appeler, Que fais-tu, ô barbare ? Bien qu'Aba Al-Muhajir ait informé Aqaba de la politique d'Axel, il a déclaré : « Quelle mauvaise chose vous avez faite !
L'équité est que l'homme a défendu son honneur et l'honneur de la nation à laquelle il appartient, et la terre qui a abrité ses ancêtres face à l'arrogance et à la tyrannie des Omeyyades au nom de l'Islam [les dirigeants sur la religion de leurs rois]. C'est notre droit, la communauté amazighe, d'être fière d'Axel au même titre que les Arabes sont fiers d'Aqaba. Le premier s'est battu pour sa patrie et l'honneur de sa nation qu'il représente, et le second s'est battu et s'est battu pour la par souci de responsabiliser les Arabes et ceux qui les ont soutenus, parce que le jihad pour l'amour de Dieu n'exige pas l'agression, le meurtre, le pillage, la captivité et l'autonomisation du monde, et les deux jihads ont leur récompense. Avec Dieu, (Et si votre Seigneur avait voulu, Il aurait fait du peuple une seule nation et ils ne cesseraient de différer) [11]
La quintessence du dire
La sacralité imposée par les prédécesseurs aux envahisseurs moudjahidines est un recul volontaire de la libre pensée, et un bouleversement de la recherche historique qui s'éloigne de toutes les restrictions et carcans.Il est là pour découvrir la vérité, fût-elle relative, et combattre la mensonge qui l'a affectée, et la déformation, la falsification et la torsion de l'histoire, et la vérité seule est capable de lever les voiles et de révéler le caché et le caché de notre histoire, dont ils ont fait l'histoire des individus et des familles, l'histoire de la régression et l'arriération, l'histoire du sacerdoce et des clercs, non l'histoire des nations et des peuples, se cherchant une place et un siège dans le théâtre des nations du monde, et si dire la vérité et la vérité est relative, alors personne ne sait Toute vérité, Dieu est le seul connaisseur de toute vérité.
Tayeb Aït Hammouda
Marges :
[1] Ibn Ithari al-Marrakshi, Al-Bayan al-Maghrib..., tome 1, p. 27
[2] La source précédente, partie 1, p.31 -
[3] Muhammad Abed Al-Jabri, p.32,
[4] Les calomnies d'Al-Mahdi Ibn Tumart, le fondateur de l'État almohade, en trompant les crédules de son peuple,
[5] - Sourate Al-Qasas, verset 19.
[6] - Extraits du livre d'Ibn Ithari al-Marrakshi, Al-Bayan al-Maghrib Tome 1, pages 34...37,
[7] - Sourate Al-An'am, verset 125
[8] - Sourate Hud verset 118,
[9] - Ibn Ithari al-Marrakshi, Al-Bayan al-Maghrib..., tome 1, p.22,
[10] - Abd al-Rahman Ibn Khaldoun, Livre des leçons, tome 2, p. 10, Duslan
[11]- Sourate [Hud, verset 118
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