Langue Tamazight
Lorsque l’on parle de la langue amazighe et qu’on en fait un objet de recherche et d’étude, il faut aborder l’écriture amazighe comme porteuse du patrimoine culturel amazigh depuis l’Antiquité. Cette écriture est le fondement de l'existence ontologique de l'être humain amazigh et la véritable expression iconique et formelle de ses pensées, de ses sentiments, de sa conscience et de son imagination mentale, mentale, émotionnelle et cinétique. Il est nécessaire de retracer l'écriture amazighe et ses lignes fondamentales pour connaître ses manifestations civilisationnelles et culturelles et extrapoler son développement au niveau du blogging et de la documentation pour connaître l'histoire de la personne amazighe et ses réalisations intellectuelles, pratiques et créatives. Tout cela parce que l’écriture amazighe aide les chercheurs et les étudiants à travers ses inscriptions bien établies sur les grottes, les rochers, les pierres et les grottes. Trouvés dans les montagnes, les vallées, les villes et les déserts, à travers leurs signes commémoratifs et leurs décorations de tapis, et à travers le phénomène des tatouages décoratifs, nous pouvons en apprendre davantage sur la civilisation du peuple amazigh, sa culture, ses modes de vie et ses coutumes. de s'adapter à la nature qui les entoure.
Alors, qu’écrit l’amazigh ? Quelles sont ses caractéristiques linguistiques et iconiques ? Quels sont les développements les plus importants dont cet écrit a été témoin tout au long de l’histoire de l’entité amazighe ? Telles sont les questions que nous explorerons dans ce sujet.
1/ La famille des langues amazighes :
On sait en philologie que la langue amazighe est l'une des langues anciennes appartenant à la famille hamitique, avec l'égyptien, le berbère et le couchitique. Il a été convenu de les inclure dans un seul groupe, même si les liens de parenté entre eux sont faibles, et c'est pourquoi certains considèrent que chaque branche est distincte et distincte. La langue berbère est en fait la langue des peuples autochtones d'Afrique du Nord (Tunisie, Maroc, Algérie, Tripoli, Sahara et îles adjacentes). Les plus importantes d'entre elles sont les langues kabyle et tamashek, qui sont la langue des tribus touareg (Touareg).
Quant au couchitique, c'est la langue des peuples autochtones de la partie orientale de l'Afrique et elle est parlée par environ un tiers de la population d'Abyssinie. Il y a des régions en Abyssinie qui parlent une langue sémitique.
De nombreux linguistes, dans leurs interventions et recherches linguistiques, soutiennent que le berbère est une branche des langues de la famille sémitique, tandis qu'Ahmed Bokos estime qu'il s'agit d'une « langue indépendante en termes de relation génétique avec l'arabe classique ». L'amazighe appartient à la famille des langues dites hamitiques, tandis que l'arabe appartient à la famille des langues sémitiques, bien que ces deux familles se partagent à un niveau supérieur au sein de la famille hamitique-sémitique et de la famille afro-asiatique.
Il nous apparaît donc clairement qu'il y a ceux qui incluent l'amazigh dans la famille hamitique, ceux qui l'incluent dans la famille sémitique, ceux qui l'incluent dans la famille japhétique, et il y a ceux qui le considèrent comme une entité linguistique indépendante en soi. . L'amazigh est l'un des plus anciens alphabets internationaux, avec l'alphabet hiéroglyphique, l'alphabet grec et l'alphabet égyptien. C'est également l'un des plus anciens alphabets d'Afrique, avec l'alphabet éthiopien dit méroïtique.
2/ Géographie de la langue amazighe :
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La langue amazighe est répandue en Afrique du Nord, ou pays dit Tamazgha, depuis au moins 5 000 ans, comme en témoigne un ensemble d'inscriptions et de documents archéologiques. Depuis l'aube de l'histoire ancienne, l'aire linguistique amazighe s'étend des frontières égyptiennes de Siwa et du nord du Soudan à l'est jusqu'aux îles Canaries dans l'océan Atlantique à l'ouest, et de l'Andalousie et de la Sicile au nord jusqu'aux pays subsahariens. comme la Mauritanie, le Mali, le Niger et le Burkina Faso. La superficie de la langue amazighe est estimée à cinq millions de km2, et le groupe amazigh le plus important est celui qui habite l'Extrême-Maghreb.
La langue amazighe est également présente en abondance en dehors de sa zone d'origine aux Pays-Bas, en France, en Belgique, en Allemagne, en Espagne et dans les îles espagnoles des Canaries, qui sont habitées par les Guanches qui parlaient l'amazigh des Canaries. Avant que le colonialisme espagnol n’y élimine la langue amazighe. Les Guanches défendent toujours la langue amazighe et cherchent sérieusement à la faire revivre et à la faire revivre encore.
Dans son livre « Histoire de l'Afrique du Nord », Charles André Julien fait référence à une étude menée par William Marcy qui concluait que « le pourcentage de berbérophones est de 23 % en Libye, de 1 % en Tunisie et de 27 % dans la province d'Oran. " Mais il ne s'agit que de différences linguistiques. Il n'y a pas de plus grande erreur que de croire - comme certains l'ont souvent fait - que la division entre arabophones et berbérophones reflète un contraste entre une race arabe. et une race berbère. Cela indique seulement que les dialectes berbères se sont installés dans les zones montagneuses. Il est plus difficile à trouver pour les envahisseurs, tandis que dans d'autres régions, il s'est rendu à une langue plus compatible avec les nécessités sociales. " C'est une langue nationale au Niger et en Algérie, mais le Maroc et la Tunisie ne l'ont pas encore reconnue, ni soumise à la constitution légale et légale officielle, mais elle est absolument et arbitrairement interdite en Libye.
La langue amazighe est divisée en plusieurs dialectes : le Tamazigh, le Tarift et le Tashalhit au Maroc, le dialecte kabyle, le dialecte Chaoui, le dialecte Beni Mzab, le dialecte Beni Salih en Algérie, le dialecte Zuari, le dialecte Nafusi, le dialecte Ghadamsiya, le dialecte Awjila, le dialecte Sakna en Libye, et le dialecte touareg dans les pays des Touareg limitrophes de l'Algérie, du Mali et du Niger, et le dialecte Siwi en Egypte. Quant à la Tunisie, on peut parler des groupes de Sakia, Majura, Sanad, Tamizrat, Chenin, Doueirat et Djerba. Le groupe Iznagen ou Zanaka est situé à la frontière mauritanienne-sénégalaise.
On peut développer une autre division de la diffusion de la langue amazighe selon les tribus. En général, il existe des dialectes principaux que l'on peut limiter aux dialectes zénatiens, aux dialectes masmoudi et aux dialectes sanhaja.
Les dialectes zénatiens sont largement répandus en Algérie, en Tunisie et en Libye, et se retrouvent sous une forme plus faible au Maroc.
Quant aux dialectes masmoudi, ils sont largement répandus au Maroc d’Al-Aqsa.
Quant aux dialectes Sanhaja, ils se sont répandus ici et là dans des régions spécifiques du Maroc : le Moyen et l'Extrême-Orient, ainsi que dans les régions méridionales bordant le Sahara.
3/ Le concept du mot Tifinagh :
L'écriture des Berbères est appelée Tifinagh ou Tifinag, ce qui signifie notre écriture, notre écriture ou notre invention. Cette écriture nous est parvenue sous forme manuscrite à travers un groupe d'inscriptions, de roches et de pierres tombales il y a des milliers d'années, et nous avons plus d'un millier d'inscriptions. sur plaques de pierre, soit encore plus de 1 300 textes. D'un autre côté, certains chercheurs pensent que le Tifinagh est dérivé de la Phénique et de la Phénicie. Cela signifie que la langue amazighe est une branche de l’alphabet phénicien-cananéen.
À cet égard, Abd al-Rahman al-Jilali dit : « Les Berbères ont accepté la langue cananéenne-phénicienne lorsqu'ils la trouvaient proche de leur langue et en raison du lien ethnique qui les unissait aux Phéniciens. »
Le Dr Ezzedine Al-Manasra estime que la langue amazighe et son alphabet sont d'origine phénicienne, d'origine cananéenne et d'origine arabe : « La langue amazighe a de multiples dialectes et est capable de se développer vers une langue sophistiquée comme l'arabe, et son écriture dans l'alphabet touareg (Tifinagh) en est l'origine. Le masculin singulier est le mot (Afniq), qui suggère immédiatement le mot phénicien." Cela indique très probablement que la langue amazighe est cananéenne et carthaginoise. Le cananéen carthaginois-phénicien n'était pas la langue des envahisseurs, car les carthaginois phéniciens étaient la deuxième vague de Cananéens. Puisque la véritable origine des Berbères est qu'ils sont des Palestiniens cananéens et spécifiquement des Libanais, les habitants indigènes d'Algérie, les Berbères amazighs, c'est-à-dire la première vague cananéenne, ont reçu leurs frères phéniciens cananéens non pas comme des envahisseurs, mais plutôt comme une continuation de la première vague. vague. C'est tout naturellement qu'ils se sont ensuite mêlés aux Romains, aux Grecs et aux Latins. L’original est que la langue amazighe est écrite en lettres tifinagh towaritiques, cananéennes, carthaginoises et phéniciennes, et l’origine de ces lettres remonte au cananéen phénicien et à l’arabe ge’ez yéménite.
Cependant, le mot Tifinagh n’a pas pour vocation de faire référence à l’écriture phénicienne. Nous parlons plutôt de l’écriture, de la calligraphie, des signes, des lettres ou de tout ce que les Amazighs ont inventé.
4/ Caractéristiques de l'écriture berbère ancienne :
A- Ecriture amazighe en écriture Tifinagh :
L'histoire de l'écriture amazighe (Tifinagh) remonte à des périodes historiques lointaines et difficiles à déterminer avec précision. Certains chercheurs la datent de 3000 avant JC, voire 5000 avant JC. Jusqu'à récemment, on croyait que le Tifinagh était une écriture phénicienne. qui est apparu au IIe siècle avant JC grâce à... Masinissa, mais le chercheur algérien a pu retrouver des plaques avec Tifinagh écrit dessus, et la chercheuse en question ici est Malika Hashid, une historienne et archéologue qui a mené des examens sur le Tifinagh trouvé , et a découvert qu'elle remonte à mille cinq cents ans avant JC, ce qui a fait croire à certains qu'il s'agissait du Tifinagh. C'est la plus ancienne écriture phonétique connue de l'homme.
La plaque portant les lettres Tifinagh est une des plaques accompagnant les chars à chevaux. Ce type de char est apparu entre mille ans avant JC et mille cinq cents ans avant JC, ce qui a fait croire à Gabriel Camps que Tifinagh ne pouvait pas être apparu à une époque moins ancien que mille ans auparavant.
Bien qu'il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du Tifinagh, depuis l'origine phénicienne jusqu'à l'origine berbère locale, les recherches n'ont pas encore permis de trancher sur une situation, ce que résument Gabriel Camps et Karl Presse en disant que malgré toutes les tentatives de classification, la connaissance de l’origine du Tifinagh reste insaisissable.
Le Tifinagh est donc une écriture peu connue, mais suffisamment ancienne pour mériter attention, étant donné que le Tifinagh primitif remonte à près de trois mille ans avant JC. Cela semble être une écriture berbère Qui est aussi appelée Tifinagh primitif ou écriture libyenne primitive. Elle est apparue avec l'Homo sapiens, du nom de la ville tunisienne de Gafsa. Les Tifinagh sont donc apparus comme des dessins primitifs et lisibles, et certains en ont même fait des lettres lisibles.
L'écriture Tifinagh était utilisée pour écrire sur des pierres tombales, des grottes, des grottes, des rochers, des inscriptions, des tapis, des ornements, des pièces de monnaie, des tatouages corporels, des décorations, des décorations et le marquage de souvenirs historiques érigés. Bien que l'écriture amazighe ait été beaucoup utilisée dans les vallées et les montagnes (les montagnes de l'Atlas) et les zones désertiques (les pays touaregs), elle n'a pas été beaucoup utilisée dans les villes en raison de la domination des envahisseurs venus des Romains, des Vandales, des Les Byzantins et les conquérants arabes sur leurs meubles et installations et en les naturalisant dans la langue du conquérant colonial.
Dans son parcours historique, l'écriture Tifinagh a été influencée par l'écriture phénicienne-cananéenne, l'écriture égyptienne, l'écriture grecque, l'écriture libyenne, l'écriture latine et l'écriture arabe, notamment au niveau des voyelles et des voyelles. Bouziani Al-Daraji estime qu'« il existe une certaine similitude entre la langue amazighe (libyenne) et l'écriture découverte dans le sud de l'Espagne, en plus de la similitude entre celle-ci et l'écriture étrusque et d'autres écritures sous-grecques. le résultat des frictions survenues à travers différentes périodes historiques. Mais ce qui est plus probable que ce qui a été évoqué, c'est le lien fort entre la langue amazighe et les langues hamitiques en premier lieu, puis les langues sémitiques au second degré. .»
Ainsi, la langue amazighe au pays de Tamazgha est restée la langue de circulation et de communication pour de nombreux Amazighs. Malgré les politiques d'intégration, de romanisation et de naturalisation auxquelles ils furent soumis. "Ils n'ont jamais abandonné leur langue d'origine, mais l'ont plutôt largement préservée, notamment dans les zones éloignées des villes. Ils ont également conservé l'écriture tifinagh, mais dans une moindre mesure par rapport à la langue parlée oralement. " Il est à noter que cette écriture - dit mon professeur , Dr. Muhammad Al-Shami - n'a jamais cessé d'être écrit et est en usage. Actuellement, dans une vaste zone s'étendant des frontières du désert algéro-libyen au Niger et du Hoggar aux frontières du Niger-Fultanie et du Niger -Niger. Plus encore, cette écriture amazighe a commencé à lutter contre l'analphabétisme au Niger, où la langue tamazight est devenue la langue nationale officielle parmi les autres langues nigérianes (Tamazight, Bambara, Paul, Sunak) et également au Mali. »
Si l'écriture Tifinagh a été utilisée pour réduire l'analphabétisme au Niger, au Maroc et en Algérie elle est encore utilisée comme « patrimoine national » après avoir perdu dans ces deux pays sa fonction fondamentale qui est l'écriture, et est devenue utilisée pour la décoration et l'embellissement, comme le graver sur les corps comme un tatouage ou l'immortaliser dans certaines images artistiques avec des broderies et des inscriptions, et ainsi on retrouve des associations « tribales » qui le font revivre et le ressuscitent, notamment l'Association « Agrau Imazighen », qui utilise la machine à écrire pour écrire Tifinagh et l’association « Unité du peuple amazigh ».
Cependant, l'ouverture du gouvernement, du palais et du peuple marocains à la culture amazighe avec le discours d'Ajdir en 2001 après JC donnera, à travers le discours royal officiel, un nouvel élan à la leçon amazighe moderne, et immédiatement après ce discours l'Institut Royal pour l'Amazigh La culture sera inaugurée, qui sera approuvée administrativement. Officiellement, lors de ses séances, réunions et séminaires, le Tifinagh était écrit comme écriture officielle de la langue amazighe, après une grande polémique parmi les membres du conseil d'administration de l'institut, notamment parmi ceux qui défendaient l'écriture latine, la langue arabe. script et le script Tifinagh.
C'est ainsi qu'on écrit le berbère ancien, comme on le sait, de haut en bas au début, comme le montrent les inscriptions, les rochers et les grottes, pour s'étendre de tous côtés, de haut en bas, de bas en haut, de droite. à gauche et de gauche à droite. L'écriture a continué sous cette forme jusqu'à la fin du XIXe siècle après JC, jusqu'à ce que les Touareg changent le format d'écriture de droite à gauche, à l'instar de la langue arabe. Or, le chercheur algérien Bouziani Darraji voit ce changement Il a commencé avec les Phéniciens : « À l'époque phénicienne, l'écriture « Tafeng » s'écrivait de droite à gauche, tout comme l'écriture phénicienne.
On sait que l'écriture amazighe est constituée de lettres muettes et sourdes. Elle était initialement composée de 16 lettres muettes, Consonnes, puis devint 23 lettres sous le règne du royaume numide mazilien. Quelques voyelles, les voyelles, y seront ajoutées avec le fatha arabe d'Afrique du Nord, et on les appelle : « Tidbakin ». Ces voyelles sont : Fatha, Damma et Kasra. L'alphabet amazigh s'appelle « Agamak », c'est pourquoi aujourd'hui le Tifinagh est composé de 33 lettres, dont 29 lettres muettes et 4 voyelles.
L’une des caractéristiques de l’ancienne écriture amazighe est qu’il s’agit d’une écriture silencieuse semblable à l’idiogramme, qui exprime une idée, une chose ou une image. Le vers manque également de voyelles. Cette ligne est préparée sous des formes géométriques telles que des cercles, des triangles, des points, des lignes ouvertes et fermées, des lignes qui se croisent et des lignes diagonales et diverses.
Par ailleurs, les Berbères d’Afrique du Nord nous ont laissé plus d’un millier d’inscriptions sur des rochers, des grottes et des stèles, et « ils ont laissé de nombreuses inscriptions commémoratives en Tunisie et en Algérie notamment, qui contiennent ce qui est accompagné d’une traduction latine ou phénicienne. " Le chercheur George Marcy a tenté sérieusement de les expliquer. Mais la plupart des inscriptions berbères anciennes attendent toujours des spécialistes qui doivent maîtriser d'abord le berbère, puis l'une des langues mortes suivantes : le phénicien, le grec ou le latin. »
Selon le chercheur algérien Bouziani Darraji, l'alphabet Tifinagh descend d'un "ancien alphabet Lubyan, et il est encore utilisé - de nos jours - dans les milieux touaregs. Il se caractérise par être une langue silencieuse, et a été initialement écrit séparément dans toutes les directions". : de droite à gauche, et de gauche." A droite, puis de haut en bas, et de bas en haut. Ses lettres ne sont pas encore complètes... Cette écriture, dite libyenne ou Lubiyya, était répandue dans tout le pays de l'ancien Maroc.
L'écriture tifinagh est apparue à l'époque du chameau. On sait que l'homme berbère dans ses activités a connu plusieurs étapes et époques, comme l'ère des chasseurs de 5000 à 3500 avant JC, et l'ère des bergers qui prévalait de 3500 avant JC à 1000. AVANT JC. L'âge du cheval, qui a prévalu au cours du dernier millénaire avant JC, et l'âge de la beauté, dont les signes sont apparus au cours des cent années qui ont précédé notre ère. Quant à l'époque du chameau à une bosse, bien sûr, cet animal apparaît dans des dessins moins bons et moins performants techniquement que ce que l'on connaissait dans les périodes antérieures, comme l'ère des chasseurs et l'ère des bergers. appelée période Tifinagh, en raison de la présence de cette écriture gravée sur les rochers, à côté d'images. Gravées et peintes. Il semble que cette époque ait duré longtemps, de sorte que la période islamique puisse s'y intégrer, car certaines inscriptions ont commencé pour montrer des lettres arabes à côté des lettres Tifinagh.
B- Ecriture amazighe en écriture arabe :
La langue amazighe a été écrite en écriture arabe à partir des XIIe et XIIIe siècles avec Ibn Tumart, qui a traduit le livre « Le Credo » en langue amazighe en utilisant l’écriture arabe. Cependant, au XVIIIe siècle après J.-C., les écrits amazighs écrits en écriture arabe se répandirent, notamment dans la région du Souss, comme la poésie amazighe attribuée à Sidi Hamou Talib et d'autres livres de poésie, de religion, de soufisme, d'histoire et de biographie. Ces écrits ont coïncidé avec la période islamique et les conquêtes arabes de l’Afrique du Nord, ainsi qu’avec l’influence des intellectuels amazighs sur les érudits musulmans dans divers domaines du savoir, des arts et des sciences. A ce propos, Ahmed Boukous déclare : « Quant à la période islamique, les historiens, notamment les auteurs de chroniques et de biographies, parlent d'un nombre important de références écrites en langue amazighe. Y compris la littérature religieuse des Kharijites, des Bourgeois et des Almohades, mais la plus grande partie a disparu. On ne retient plus que quelques noms propres humains, des noms de lieux et quelques phrases éparses. Même les poèmes de Sidi Hamou Talib, qui peuvent aider à extrapoler les caractéristiques générales du berbère du XVIIIe siècle, certains d'entre eux ne nous sont parvenus que par la narration orale. Ainsi, certains des ouvrages les plus anciens compilés en langue amazighe sont l’œuvre de juristes comme Aznag et Ozal. Les plus célèbres de ces ouvrages sont peut-être les deux livres du juriste Muhammad Ali Ozal (Al-Huzali), c'est-à-dire le Livre du Bassin et le Livre de la Mer des Larmes, dont le premier traite des règles de jurisprudence. selon l'école de pensée Maliki, et dont la seconde traite des questions du soufisme. Ils ont été composés au XVIIIe siècle en langue Tashalhit et transcrits en écriture arabe. Il convient de noter que la langue de ces textes Il ne diffère en rien de l’Amazigh moderne en termes de morphologie, de lexique et de structure.
L'Association marocaine pour la recherche et les échanges culturels a contribué à la publication d'un ensemble de publications basées sur l'écriture arabe et la méthode d'écriture « Araten ». Un groupe d'associations amazighes a suivi l'exemple de cette association en adoptant l'écriture arabe, comme l'Association culturelle Intilaqa de Nador, qui a publié une publication de poésie écrite en écriture arabe.
Parmi les difficultés posées par l’écriture de l’amazighe en écriture arabe, nous résolvons le problème de l’écriture du hamza et de l’écriture des lettres avec les lettres, et nous voyons que la méthode « Araten » est meilleure pour écrire l’amazighe en arabe. Voici donc quelques exemples amazighs écrits dans le style « Aratn » :
Ezran - Ezran (Poésie)
Yamoth - Yamoth (mort)
Amazgone - ــــــامزكان (théâtre)
Arno Orino (mon cœur)
C- Ecriture amazighe en écriture latine :
De nombreux universitaires et chercheurs maîtrisant la langue française se sont appuyés sur l’alphabet latin pour écrire le produit amazigh, comme on le retrouve clairement dans de nombreuses associations amazighes en Algérie et au Maroc. Cependant, l'écriture latine utilisée dans la publication d'un groupe de journaux et de magazines, tels que le journal « Agrau », « Tasafut », « Toiza » et la revue « Tifinagh » d'Uzi Ahridane... des changements majeurs ont été apportés à au niveau d'écriture pour convenir à la prononciation amazighe, donc cette écriture latine est devenue Elle est déformée par un grand nombre de points et de symboles iconiques au-dessus et en dessous de l'en-tête de la lettre. Ce qui en fait une écriture difficile à lire si elle n'est pas accompagnée d'une table linguistique phonétique qui facilite la lecture des lettres, comme nous l'avons constaté en traitant d'un ensemble de recueils de poésie rurale amazighe, qu'ils soient publiés par l'association « Izoran/Roots », comme comme le recueil de Maimoun al-Walid, le recueil de Muhammad et le Cheikh, et le recueil de Muhammad Shasha ou publiés au Maroc. Tels que les recueils de Fazima Al-Wariyashi, les recueils d'Ahmed Al-Zayani, les recueils de Rachida Maysa Al-Maraqi et les collections de Saeed Al-Farrad.
L’une des difficultés présentées par l’écriture latine, outre sa charge idéologique et coloniale, est que de nombreux lecteurs amazighs ne comprennent pas le français, et ici se pose cette question urgente : Pour qui ces gens écrivent-ils ? Est-ce destiné au public français ou aux Marocains français ? Ces Français constituent en fait une toute petite élite Ou bien écrivent-ils pour les Amazighs marocains qui ne maîtrisent que la langue arabe et ont beaucoup de mal à comprendre la langue française ?! Comment comprendront-ils une écriture étrangère pleine de points et de lettres qui n’exprime pas les lettres amazighes de manière scientifique et précise ? Il est donc préférable d'écrire l'amazighe en écriture Tifinagh, car elle est le symbole de l'identité locale et le fondement de la civilisation amazighe héritée. Seulement nous devons la développer et l'adapter pour suivre le rythme de toutes les évolutions techniques, scientifiques, littéraires, artistiques. et les développements cognitifs.
6- Caractéristiques de l’écriture amazighe moderne :
Image de l’alphabet amazigh :
L'écriture amazighe (Tifinagh) est composée et approuvée par l'Institut Royal de la Culture Amazighe du Maroc Après avoir été reconnu par l'Organisation internationale ISOA, il se compose de 33 lettres, dont 29 voyelles et 4 voyelles. Les voyelles sont formées de quatre voyelles : la voyelle fatha - a - (aawal, aman/eau), la voyelle maddam u- (uwar/le coeur, audam/le visage), et la voyelle sukun e- (mouvement shiya), qui est utilisée lors de la répétition des lettres, la consonne (mauvais / stop, mi / mon fils, aasrzam / la fenêtre) et la voyelle kasra -i- (airaf / le cochon).
Les jeûnes sont préparés sous forme de cercles et de demi-cercles, et leur nombre de lettres est de sept : le Ra (Ibrahim/route), le Ba (Baba/Mon Père), le Ha (Bohru/Lion), le Sad ( Asmaiz/Al-Bard), Al-Sin (Was/Day) et Al-Shain (Awshan)./le loup), et le rā' aggravé (barra/extérieur). Il y a 11 lettres sous forme de lignes verticales et horizontales : : Nonne (aaman/eau), jiem (aajana/ciel), lam (tamalat/œuf), taa (tafukt/soleil), mim (tamzida/mosquée), dhaa (azair/raisin) et taa (pomme de terre/pomme de terre) Le faa (figar/le serpent), le waw (awal/la parole), l'ayn (le pilier/le bâton ou le pilier), le ghayn (aighzar/la rivière), et le dal (adrar/la montagne).
Il y a quatre lignes inclinées, comme le dal (adrar/montagne), le ha (un matin/beau), le kha (aakham/la maison), le yā (āshafay/lait), et 5 lettres en forme de triangles. , comme le kāf (arqāz), quā (azgāg/red) et le kāf. (Taskurt/Marelle), Kua (Itakur/Malédiction), Al-Qaf (Aqrab/Le portefeuille), et deux lignes différentes telles que Al -Zai (Izi/Fly) et Al-Zai Al-Musaghada (Aazro/Al-Hajar).
On sait que l’écriture amazighe, telle qu’approuvée par l’Institut Royal de la Culture Amazighe, commence de gauche à droite, à l’instar de l’écriture latine.
On note que lorsque l'Institut Royal de la Culture Amazighe a tenté de standardiser la langue amazighe et d'unifier son enseignement sur le plan didactique et pédagogique, il a exclu de son alphabet certaines des lettres amazighes que l'on retrouve dans la langue rurale, comme le tha', telles que : (Thraithmas / nom d'une femme), et la lettre thaal, comme Sad Ibriz / la route), et la lettre orale chuchotée P, qui est considérée comme une lettre. Un étranger et une unité distinctive dans la campagne berbère.
Conclusion:
Ceci est un bref aperçu du parcours de l'écriture amazighe et de sa longue histoire, mais cette écriture nécessite que le ministère marocain de l'Éducation nationale et l'Institut royal de la culture amazighe l'enseignent aux citoyens marocains en général et aux amazighs en particulier. Pour voir et lire les productions amazighes, cela ne se fera que s'il y a une volonté sincère et une bonne intention d'enseigner la langue amazighe, d'imposer son écriture dans les écoles et les établissements d'enseignement, et d'y former tous les enseignants, quel que soit leur matériel pédagogique. , de les apprendre et de les maîtriser afin de contribuer au processus de réception, d'assimilation et de consommation de chaque produit amazigh, sans oublier de les présenter. Cet écrit est sur ordinateur personnel pour que tous les intellectuels et apprenants puissent l'utiliser dans leurs discours communicatifs.
De plus, cette écriture ne peut s'imposer qu'en réalisant une accumulation culturelle dans le domaine de la production et de la créativité, en l'utilisant pour labelliser les inventions techniques et scientifiques et en l'utilisant pour éditer des dictionnaires techniques et des dictionnaires spéciaux. Il doit également y avoir une activité collective intensive pour motiver le peuple amazigh à utiliser l'écriture Tifinagh à ses fins et répondre à ses besoins, et pour l'introduire sur le modèle de la « Caravane Tifinagh », et la nécessité pour l'Institut Royal de la Culture Amazighe de être ouvert à tous les acteurs amazighs sans exception ni exclusion afin d'enrichir l'écriture amazighe, la développer, l'enrichir et encourager sa créativité, sinon la langue amazighe sera détruite. Et l'écrire dans le futur.
le critique :
[ - Dr Sobhi Al-Saleh : Études en philologie, Dar Al-Ilm Lil-Malayin, Beyrouth, Liban, neuvième édition, 1981 AD, pp. 43-44 ; - Ahmed Boukous : Politiques linguistiques et culturelles amazighes au Maroc, Centre Tariq Bin Ziyad, 1ère édition, novembre 2003, Vidibrant Press, Rabat, p.15 ;
- Ahmed Boukous : Politiques linguistiques et culturelles amazighes au Maroc, Centre Tariq Bin Ziyad, 1ère édition, novembre 2003, Vidibrant Press, Rabat, p.15 ;
- Charles André Julien : Histoire du Nord Afrique du Nord, Arabisé par : Muhammad Mazali et Al-Bashir Ben Salamah, Maison d'édition tunisienne, première édition 1969, p.66 ; - Bouziani Al-Darraji : Tribus amazighes, Première partie, p.38 ;
- Muhammad Shafiq : Un aperçu de trente-trois siècles d'histoire berbère, Dar Al-Kalam, Rabat, première édition 1989, p.62 ; - Abd al-Rahman al-Jilali : Histoire générale de l'Algérie, Maison de la Culture, quatrième édition, Beyrouth, 1980, pp. 30-141 ; - Dr Ezz Al-Din Al-Manasra : La question amazighe en Algérie et au Maroc, Dar Al-Shorouk, Jordanie, première édition 1999, p.69 ; -Voir Dr. Muhammad Al-Shami Sad (Le problème de l'écriture amazighe)
Actes de la première session de l'Assemblée de l'Université d'été d'Agadir, Fedala Press, Mohammedia, première édition, 1982 après JC. - Voir : (langue amazighe), le site Wikipédia, l'encyclopédie libre, un site numérique ; - Bouziani Al-Darraji : Tribus amazighes, Première partie, p.35 ;
- Dr. Muhammad Al-Shami (Sad : Le problème de l'écriture amazighe), Actes de la première session de l'Assemblée universitaire d'été d'Agadir, Fadala Press, Muhammadiyah, première édition, 1982 après J.-C., p. 155 ;
- Dr. Muhammad Al-Shami Sad Le problème de l'écriture amazighe), pp. 159-160 ; - Bouziani Al-Darraji : Tribus amazighes, Première partie, p.35 ; - Muhammad Shafiq : Un aperçu de trente-trois siècles de l'histoire des Amazighs, Dar Al-Kalam, Rabat, édition 1989, pp. 61-62. - Muhammad Shafiq : Un aperçu de trente-trois siècles d'histoire berbère, p.62 ;
- Bouziani Al-Daraji : Les tribus amazighes, première partie, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Algérie, 2003 AD, p. 34 ; - Bouziani Al-Darraji : idem, p.48 ; - Ahmed Boukous : La politique linguistique et culturelle amazighe au Maroc, p. 37.]