-Les Berghouatas, une dynastie amazighe hors-norme-2-
Les atouts de la dynastie
L’un des atouts majeurs de la dynastie des Berghouatas était son aptitude militaire, qui a contribué à sa pérennité et à sa domination tout au long de son règne. Pendant le règne de Younes ibn Ilias, toute la force de cette puissance militaire a été utilisée pour maintenir les sujets de la dynastie dans le rang et empêcher toute sorte de dissidence ou de mouvements concurrents. On dit que Younes obligeait les gens à le suivre en “tuant tous ceux qui ne l’acceptaient pas jusqu’à ce qu’il ait dépeuplé trois cent quatre-vingt-sept villes… le nombre de morts s’élevait à sept mille sept cent soixante-dix“.
Mais ce n’est pas seulement la poigne de fer avec laquelle Younes a régné qui a rendu l’armée si redoutable. Parmi les tribus berbères Berghouatas, il y avait “dix mille cavaliers… [et] parmi ceux qui leur devaient allégeance parmi les musulmans et qui sont attachés à leur royaume… on compte environ douze mille cavaliers“.
La taille et les effectifs de l’armée que les Berghouatas contrôlaient ont fait de la dynastie une force avec laquelle il fallait compter parmi ses ennemis. Leurs prouesses militaires leur ont également permis de contrôler de nombreux fleuves importants qui se jettent dans l’Atlantique, donnant aux Berghouatas un avantage stratégique sur la dynastie rivale de son époque, à savoir les Idrissides. En s’appuyant sur une combinaison impressionnante de leadership militaire astucieux, de profondeur stratégique et de puissance martiale pure en termes de nombre, les Berghouatas ont pu maintenir leur puissance pendant plusieurs générations, malgré la pression extérieure des Idrissides et des Omeyyades.
Au sujet de la longévité du règne des Berghouatas, Sarah Hawkings écrit :
“Quand on examine l’indépendance politique des Berghouatas et leur durabilité en tant que régime, il semble tout à fait naturel qu’ils soient le royaume berbère à la recherche d’une émancipation culturelle des Arabes. Ils ont maintenu un régime berbère indépendant pendant quatre siècles, en commençant moins d’un siècle après les conquêtes arabes. Leur longévité peut être attribuée à plusieurs facteurs. Tout d’abord, ils avaient une position géographique avantageuse. Une grande partie de leur frontière se trouvait le long de l’océan Atlantique, et un seul royaume voisin, Al-Andalous, disposait d’une marine de guerre compétente. Les Berghouatas étaient amis avec Al-Andalous, ce qui signifie qu’ils pouvaient concentrer l’essentiel de leurs défenses sur leurs frontières terrestres. Comme ils dépensaient si peu d’énergie à protéger leur frontière océanique, les Berghouatas pouvaient se permettre de maintenir une armée exceptionnellement importante pour défendre leurs frontières terrestres. La topographie de leur territoire était complexe, avec d’innombrables vallées fluviales sinueuses, ce qui rendait difficile la navigation en tant qu’envahisseur extérieur ; cela décourageait les royaumes voisins d’envahir. “
Et va plus loin pour affirmer que leur supériorité militaire et le fruit de leur connaissance du terrain et de la richesse de leurs terres agricoles :
“Nous ne pouvons pas non plus négliger l’importance des lignes de communication des Berghouatas, qui utilisaient les signaux de feu et les rivières locales, pour leur permettre d’avoir le dessus sur une armée d’invasion. De plus, leur territoire stratégiquement situé avait un sol très fertile, ce qui leur permettait de produire leurs propres récoltes et de minimiser leur dépendance matérielle vis-à-vis des royaumes environnants. Les avantages de leur géographie – un océan sans marine menaçante à proximité, une topographie complexe et un sol fertile – ont permis aux Berghouatas de prospérer pendant quatre siècles en tant que royaume berbère politiquement et économiquement indépendant.
“ Hérétiques dévots
Les Ibadis berbères sous la direction d’Ibn Roustam à Tahart, en Algérie, ont créé des manifestations uniques de la culture islamique en contradiction avec une grande partie de la pratique orthodoxe orientale. Cependant, ils n’étaient peut-être pas la forme unique de l’Islam berbère. Les Ibadis utilisaient l’arabe et le Coran arabe dans leurs écrits religieux. Les musulmans plus proches de Kairouan faisaient partie d’une sphère plus large d’arguments théologiques et religieux qui ont défini les débuts de l’histoire de l’islam dans son ensemble. En revanche, les Berghouatas et les mystérieux disciples de Ha-Mim ont créé une forme d’islam qui était beaucoup plus dominée par la langue berbère et les traditions et modes de vie berbères locaux.
Prophète parmi la tribu berbère Madjkasa, Ha-Mim est né Mann-Allah ibn Hafiz ibn ʿAmr ; il était également connu sous le nom d’Abou Mohammed. Il a commencé à enseigner ses croyances religieuses vers 925. Sa religion semble avoir persisté bien après sa mort pendant une période de temps inconnue. Cependant, elle semble avoir disparu au début du 11ème siècle. Ha-Mim a été tué dans une bataille contre les Berbères de Masmouda, en 927 ou 928, juste à la sortie de Tanger. Sa lignée est donnée comme suit : Ha-Mim fils de Mann Allah, fils de Hariz, fils de ʿAmr, fils d’Ou-Jefoul, fils d’Ou-Zeroual.
Les historiens indiquent que Ha-mim a proclamé sa prophétie vers l’an 927. Dans une région où la population est encore peu éduquée, il a rapidement réussi à drainer les foules. En effet, le “Livre des exemples“, de l’historien et penseur Ibn Khaldoun (1332 – 1406), décrit Ghomara, le fief de Ha-Mim, comme étant habitée, à cette époque, par : “des hors-la-loi bédouins, illettrés et dépourvus de toute bienveillance”.
Au sujet de la religion de Ha-Mim, l’historien marocain Ahmad ibn Khalid an-Nasiri (1835 – 1897) précise dans son ouvrage “Kitâb al-Istiqsa“ que Ha-Mim a conseillé deux prières par jour à ses fidèles à la place des cinq prière de l’Islam arabe:
“ L’une au lever du soleil et l’autre au coucher, avec trois prosternations pour chacune, accompagnées de psalmodies de leur Coran : “Eloigne-moi du pêché, Ô toi qui a sorti Joseph des baleines et Moïse de la mer. En Ha-Mim je crois et en son père. Mon esprit, mon cœur et le plus profond de mon âme croient en lui, en Thalya et en sa sœur“.
Ces deux dernières, connues pour leurs pouvoirs magiques, ont souvent été implorées dans les prières des fidèles de Ha-Mim. En peu de temps, le prophète proclamé a gagné de nombreux adeptes autour de lui. Mais deux ans plus tard, les Omeyyades de Cordoue (929 – 1031) ont eu des échos de ses capacités unificatrices. Ils ont alors décidé de couper court à son élan, qui pourrait représenter un danger pour leur pouvoir politique et religieux. Ahmad ibn Khalid an-Nasiri raconte cela dans “Kitâb al-Istiqsa“ :
“Des soldats andalous ont été envoyés à Ha-Mim. Ils se sont réunis au palais de Masmouda et ont mis en place une stratégie pour éliminer le faux prophète. Celui-ci a été crucifié sur place et sa tête envoyée au roi de Cordoue. Ses fidèles ont également été tués par l’armée omeyyade, et ceux qui y ont échappé sont revenus à l’islam. “ Youssef Dahmani et Ghita Zine présentent le Pays Ghomara de Ha-Mim dans les termes suivants dans le journal électronique Yabiladi : “Dans le nord du Maroc, le pays de Ghomara a marqué l’histoire à travers les siècles, notamment pour avoir vu naître des érudits religieux comme Abdeslam Ben Mchich Alami. Mais avant cela, au 10ème siècle, la région a connu une effervescence sans précédent. Sous le nom de Ha-Mim, un homme a prétendu à la prophétie en proposant de réformer l’islam. Il a réussi à transmettre ses idées pendant deux ans, avant de connaître une fin tragique, lorsque les califes omeyyades d’Al-Andalous ont décidé d’effacer son existence.
“ Ils nous informent aussi que :
“L’histoire est jalonnée de périodes charnières où une figure charismatique prétend à la prophétie. Elle s’érige en apôtre et en fédère d’autres, qui lui doivent obéissance et soumission. Le Maroc a été marqué par nombre de ces personnages, autour desquels se sont construits des mythes. Ha-Mim, prophète de Ghomara, en fait partie. “ Younes a dû percevoir que son peuple accepterait des changements dans sa pratique, tant qu’il resterait musulman en titre. Même aujourd’hui, les musulmans étrangers considéreraient certaines traditions marocaines, comme la prière à un saint, comme hérétiques, mais les musulmans marocains qui visitent des saints ne le feraient jamais. Ainsi, il n’est pas si difficile d’envisager que les Berghouatas récitent un texte berbère, car ils prient – une vision qui scandaliserait un musulman arabe – tout en se considérant toujours comme de bons musulmans.
Bien qu’ils soient parfois présentés comme des “hérétiques dévots” dans l’historiographie maghrébine, les Berghouatas sont souvent montrés du doigt dans les écrits historiques pour des pratiques qui auraient été jugées “étranges” par la plupart des musulmans au 10ème siècle. Ils n’utilisaient pas un horaire fixe déterminé par le soleil. Ils priaient plutôt selon le chant du coq. Bien que de nombreux écrits sur les Berghouatas, comme le récit d’al-Bakri, soient probablement biaisées.
Le fils de Tarif, Salih, héritant peut-être de la rébellion du mouvement kharijite, a fait un pas que la plupart des kharijites, aussi radicaux soient-ils, auraient fait. Il a rejeté non seulement l’autorité des califes, mais aussi le Coran lui-même, en ajoutant des sourates (ou chapitres) uniques au livre le plus saint de l’islam. Cette réécriture berbère du livre le plus sacré de l’islam s’est produite alors même que des juristes de Fès, Damas et Bagdad soutenaient que le Coran était si saint qu’il n’a pas été créé, mais est une manifestation inviolable de la parole et de l’être d’Allah. En proclamant des versets en berbère, il a violé un principe fondamental du Coran, à savoir que la vérité ne peut se manifester qu’en arabe (la religion du paradis) et que l’arabe est une clé qui peut ouvrir les portes de la croyance et du paradis.
Ha-Mim, un autre prophète, est né au sein de la tribu berbère Majkasa des Ghomara, qui était une confédération importante dans le nord des montagnes du Rif au Maroc : site de nombreuses rébellions futures au cours de l’histoire du Maghreb. Ha-Mim, nommé d’après deux lettres de l’alphabet arabe, peut-être une référence aux lettres secrètes au début de nombreux versets du Coran, a prospéré jusqu’au 10ème siècle. Comme les Berghouatas, Ha-Mim a modifié et reformulé l’islam, réduisant le nombre de prières quotidiennes requises de cinq à deux. Le Ramadan, le mois de jeûne, a été réduit d’un mois à trois jours. Reflétant peut-être une tendance de la tribu Majkasa au matriarcat, les femmes et le pouvoir des oracles étaient un élément central de la prophétie de Ha-Mim : “Oh [Dieu] qui a créé l’univers pour que nous le voyions, délivre-moi de mes péchés ! Je crois en Ha-Mim et en son père Abou Khalif Min Allah ; mon esprit, ma tête et mon cœur, tout ce qui est enfermé dans mon sang et dans ma chair [tous] croient. Je crois en Tabait, tante de Hamim et sœur d’Abou Khalif Min Allah”.
Plus précisément, Tabait, la tante maternelle de Ha-Mim, a été invoquée dans plusieurs de ces prières. Ibn Khaldoun l’appelait une magicienne. La soeur de Ha-Mim, appelée Debou, était également connue pour sa magie et pour ses sorts pendant la guerre et la sécheresse. Ibn Khaldoun rapporte que les femmes, en particulier les jeunes femmes, étaient célèbres pour leur culture des arts magiques dans le Rif jusqu’au 14ème siècle.
En même temps, les histoires de pratiques “magiques” pourraient n’avoir été qu’une tentative de la part de musulmans sunnites plus orthodoxes de délégitimer à la fois le Ha-Mim et les Berghouatas. Ce qui semblait être “magique” d’un certain point de vue était une pratique religieuse légitime qui reflétait les traditions culturelles et les notions locales sur les rôles et les pouvoirs des femmes dans la société.
La religion des Berghouatas
Après la conversion à l’islam au début du 8ème siècle et le soulèvement de Maysara (739-742), les Amazighs Berghouatas ont formé leur propre émirat sur la côte atlantique, entre Safi et Salé. Le royaume des Berghouatas suivait une religion syncrétique inspirée de l’islam (peut-être influencée par le judaïsme) avec des éléments de l’islam sunnite, chiite et kharijite, mélangés à des croyances astrologiques et berbères traditionnelles. Ils auraient eu leur propre Coran en langue berbère comprenant 80 sourates sous la direction du second souverain de la dynastie Salih ibn Tarif qui avait participé au soulèvement de Maysara. Il se proclamait prophète et prétendait être le Mahdi final, et qu’Isa (Jésus) serait son compagnon et prierait derrière lui.
Certains spéculent que Younes a fabriqué la nouvelle religion et son Coran dans son intégralité, puis a rétroactivement fait de son grand-père son prophète afin de profiter de la noble réputation de Salih et de son héritage sans tache. Un peu plus indulgente, une source affirme que le Coran berbère pourrait avoir évolué à partir du commentaire de Salih sur le Coran arabe (un exemple précoce de la tradition amazighe – commentaire en langue berbère sur le Coran, écrit en arabe). Si nous acceptons Younes comme le cerveau de l’Islam des Berghouatas, il est important de noter qu’il a fait un pèlerinage en Orient en 816, et certains chercheurs spéculent qu’il a trouvé l’inspiration pour créer un nouvel Islam berbère après avoir visité le monde arabe.
Le Dieu des Berghouatas s’appelait non Allah, mais Yakouch, et le Coran berbère (détruit par la dynastie qui lui a succédé, les Almoravides), comportait 80 sourates, nommées d’après les prophètes. La différence la plus notable entre l’Islam orthodoxe et l’interprétation adoptée par les Younes et les Berghouatas est que ces derniers croyaient en un prophète du nom de Mahdi, derrière lequel toutes les nations, sans exception, priaient.
Cette manifestation distincte de l’islam reste importante pour comprendre l’identité des Berghouatas car, bien qu’empruntée aux pratiques kharijites et chiites, la religion est devenue le visage de la dynastie et a été une force extrêmement puissante en termes de consolidation de l’identité amazighe et d’attraction des adeptes du mouvement des Younes. Sur le plan politique, elle a permis aux Berghouatas de légitimer leur état et leur gouvernance auprès du peuple qu’ils dirigeaient, formant ainsi la base d’une dynastie capable de rivaliser avec ses rivaux contemporains, les Idrissides, les Almoravides et les Omeyyades.
Younes était un dirigeant politique avisé, capable de manipuler sa nouvelle religion pour faire contrepoids à la doctrine religieuse de ses rivaux politiques, ce qui lui a permis d’acquérir un capital politique considérable parmi ses sujets. En tant qu’homme cultivé et autodidacte dans les domaines de l’astronomie, du débat politique et de la polémique, il avait un avantage considérable sur les personnes qu’il cherchait à diriger et il était capable d’exploiter l’ignorance générale de la population afin de maximiser son gain politique.
Il a pu atteindre de tels sommets politiques grâce à une combinaison de talents et en exploitant ses liens avec son grand-père, que beaucoup admiraient et respectaient, et qu’il a utilisé pour la création de l’Islam berbère. Il a créé une foi suffisamment similaire à l’islam pour qu’elle soit toujours accessible aux Amazighs qui avaient adopté l’islam auparavant, mais suffisamment distincte du dogme austère des Omeyyades, dont de nombreux Imazighens voulaient être libérés politiquement.
La plus grande différence entre l’islam des Berghouatas et l’orthodoxie musulmane réside dans leurs textes sacrés. Les Berghouatas avait un Coran en langue berbère avec quatre-vingts sourates, que les adeptes croyaient être la parole directe de Dieu (Yakouch) telle qu’il l’avait révélée à Salih ibn Tarif. En conséquence, Salih était considéré comme le dernier et le plus grand prophète de l’islam. Les Berghouatas croyaient toujours que Mohammed était un prophète, mais simplement le prophète des Arabes. Salih ibn Tarif était le prophète des Berbères, ou waryawari, “celui après qui aucun autre (prophète) ne viendra”.
En plus des pratiques musulmanes modifiées, il y avait également des allusions au judaïsme et au paganisme dans leur pratique religieuse, comme le tabou entourant la consommation d’œufs et de poulets, et la croyance que la salive du prophète contenait de la baraka, ou, en gros, de la béatitude.
Cette nouvelle religion Berghouata est très différente de l’orthodoxie musulmane, mais elle se considère toujours clairement comme une forme d’islam. Premièrement, la position de Salih en tant que prophète est partiellement justifiée par la mention d’un Salih dans le Coran arabe dans la sourate at-Tahrim (L’Interdiction) :
“Si vous vous repentez à Allah c’est que vos coeurs ont fléchi. Mais si vous vous soutenez l’une l’autre contre le Prophète, alors ses alliés seront Allah, Gabriel et les vertueux d’entre les croyants (salih al-mu’minin), et les Anges sont par surcroît [son] soutien“. Coran, 66 : 4.
Ici, “salih” est parmi les plus protégés par Dieu ; cela a servi de preuve que la prophétie de Salih ibn Tarif a été annoncée dans le Coran des Arabes, rendant ainsi l’islam des Berghouatas plus crédible. En revanche, un musulman typique n’irait pas à la recherche de la légitimité de Mohammed dans la Bible ou la Torah. C’est notre première indication que, si les Berghouatas voulaient rompre définitivement avec l’islam tel qu’il était pratiqué par les Arabes, ils ne cherchaient pas des justificatifs dans le Coran des Arabes.
Le Coran des Berghouatas
Parmi les chapitres du Coran des Berghouatas, il y en avait un sur le Coq, un sur Harut et Marut de Babel, un sur Iblis (le diable en arabe), et un sur les merveilles du monde. Comme plus tard, les mouvements religieux soutenus par les Berbères, l’un des tenants centraux des Berghouatas était le Mahdisme, une concentration sur le Mahdi, celui qui inaugurerait la fin des temps. Peut-être en imitant le prophète Mohammed qui était le “sceau des prophètes“, Salih était appelé le waryawari en berbère. Cela signifiait “celui après qui il n’y aura pas d’autre prophète”.
D’autres récits suggèrent qu’un certain Younes ibn Ilias (né en 842 et mort en 884) est celui qui a composé le Coran amazigh imposant cette religion hétérodoxe par la force.[lvii] Malgré les tentatives constantes des dynasties voisines pour les anéantir, les Berghouatas ont duré plus de trois cents ans. Salih, et pas seulement Mohammed, a été proclamé comme le dernier des prophètes dans les terres occidentales du Maghreb. Leurs savants ont visité Cordoue, et leur règne a même survécu aux gloires du califat omeyyade dans l’Espagne musulmane. L’arrivée des Almohades du désert au 12ème siècle mettra fin progressivement au règne des Berghouatas.
Les données sur la religion des Berghouatas sont relativement rares et probablement biaisées, à l’exception de deux courts récits d’Ibn Hawqal[lviii] au 10ème siècle et d’al-Bakri au 11ème siècle ; Le récit d’al-Bakri est basé sur un rapport du Sahib Salatihim “le vénérable chef de prière” des Berghouatas, Abou Salah Zammour qui a visité la cour du calife omeyyade à Cordoue Abou Mansour Isa (a régné de 953 à 79), dans une mission diplomatique en 963.
Au sujet de la religion des Berghouatas, Roman Loimeier écrit : “Finalement, la nouvelle religion peut être considérée comme un effort des Berghouatas pour contextualiser l’Islam dans le milieu des Imazighens. Les Berghouatas, en fait, avaient leur propre Coran, qui consistait en quatre-vingts sourates. Bien que nombre de ces sorates étaient des traductions du Coran arabe, certains de leurs noms étaient différents et faisaient référence à des prophètes tels que Salih et Younes ainsi que Ayyoub (Hiob) ou d’autres noms comme Fir’aun (Pharoah), Yagog et Magog, al-Dajjal et Nimrod“.
Le prophète Mohammed est également une figure importante du Coran amazigh, apparaissant dans la toute première sourate, intitulée la sourate de Job qui aurait commencé par ces mots :
Au nom de Yakouch (Allah) qui a envoyé ce livre à l’humanité. Yakouch (Allah) y a fait connaître Ses rapports. Ils ont dit que Satan (Iblis) avait une connaissance du destin. Yakouch (Allah) l’interdit. Satan n’a pas le pouvoir de savoir comme Yakouch (Allah) le sait. Renseignez-vous sur tout ce qui maîtrise les langues dans ce qu’ils disent. Allah seul est celui qui commande le parler des langues des hommes. Il le fait par Sa volonté pour la langue qu’Il a envoyée avec la vérité pour les hommes. La vérité est devenue droite, solide et bien établie. Voici Mohammed quand il était vivant, tous ceux qui étaient ses compagnons étaient droits jusqu’à sa mort. Puis les hommes sont devenus corrompus. C’est un menteur qui dit que la vérité est saine et correcte, et pourtant il n’y a pas de messager de Yakouch (Allah). “
Cette première sourate affirme que Yakouch (Allah) a révélé des vérités à l’humanité, et un exemple de cela a été les révélations de Mohammed en Arabie. Le Coran berbère utilise Mohammed, et non Salih, comme exemple d’un humain qui connaissait la vérité de Yakouch (Allah) et vivait pieusement. Favoriser Mohammed dans ce cas est la preuve que le prophète arabe et sa tradition religieuse continueront à faire partie intégrante de cet islam berbère, et que ce n’était certainement pas une religion sans rapport.
En plus de ces clins d’œil à la tradition arabo-musulmane dans l’islam Berghouata, al-Bakri et d’autres soulignent une autre raison pour laquelle un Coran berbère pourrait être un élément acceptable de la pratique musulmane. Comme l’indique la première sourate de ce Coran, Iskander explique que :
“la vérité ne pourrait pas être préservée sans un prophète qu’ils [les Berbères] pourraient reconnaître”.
Cela, explique-t-il, s’accorde bien avec la croyance musulmane selon laquelle Dieu a envoyé des messages à la terre dans de nombreuses langues différentes afin que tous les peuples puissent apprendre la vérité. À la lumière de cette croyance, le Coran berbère semble nécessaire et plus légitime ; ils avaient enfin reçu la parole de Dieu dans leur langue locale, et pouvaient désormais pratiquer correctement leur culte, ayant été délivrés de l’ignorance.
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