جرائم عقبة بن نافع في ميزان شريعة الإسلام ( لطول الموضوع هناك جزئين) الجزء الأول (النصف الأوول)
علق أحدهم المستعربين العروبيين في شمال افريقيا على كلام احد الامازيغ المنتقدين لشخصية عقبة بن نافع الاموي قائلا "بعض المتعصبين للعرق يفتخر بالإسلام ...ويسب عقبة الذي أتاه بالإسلام" !!!!!!!!!
هل حقا أتى عقبة بالإسلام إلى شمال إفريقيا ؟؟؟؟؟؟
هل هيا فتوحات اسلامية ام فسوخات اعرابية اموية ؟
هل عقبة بن نافع من خلال امهات الكتب ارتكب الجرائم او الافعال التالية وهل يبيح الاسلام ذلك؟:
1:هل غزو بلاد الامازيغ كان جائز شرعا ؟ هل كان عقبة داعشي زمانه؟
2:الاغارة على القرى الامازيغية والزنوج غيلة وغدرا دون سابق انذار وخلافا لكتاب الله و حديث رسوله ونهب اموالهم ام لا ؟
3:هل عقبة سبى النساء والاطفال و المستضعفين ام لا ؟
4: هل عقبة نكل باجسام الاسرى ام لا ؟ وهل يجوز ذلك شرعا؟
5: هل عقبة خالف العهود وغدر بالمعاهدين ام لا ؟
هل عقبة صحابي ام لا ؟ وهل التحقيق و النقد الاكاديمي لشخصه حرام؟
كل هذا سنجيب عليه في الموضوع التالي و الجواب سيكون على ضوء كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قاعدة القران الكريم (اذا اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله ورسوله )
واستنادا الى اقدم المراجع التاريخية التي ذكرت عقبة بن نافع وافعاله في المغرب الكبير
و لهؤلاء الذين لا يعجبهم التحقيق في حقيقة عقبة بن نافع على ضوء كتاب الله و الحديث الشريف نقول لهم المثل التالي :
الملح لا يؤلم الا اذا كان هناك جرح . فلماذا يخاف الكثيرون من النقد لهذه الشخصية الاموية؟
لماذا هذا التقديس الاعمى من القوميين العروبيين لعقبة بن نافع؟
إن عبادة الأبطال المزعومين وصناعتهم سمة مرافقة لعصور التخلف الذي أخذ فيه العقل العروبي إجازتة المفتوحة ، ومن هنا جاء الفكر السلفي الداعشي الحالي المهيمن على أفئدة السذج من المسلمين لاستعادة تقديس السلف بتراثه، صالحه و طالحه باعتباره الصحيح في الإسلام ، وكل مناقشة له تُعد ضلالا وكفرا دون الإحتكام لآيات القران الصريحة في الأمر ولا للحديث المتفق عليه و لا للمراجع التاريخية الموثقة هل شخصية عقبة بن نافع الفهري الاموي مقدسة حتى يحرم التحقيق في اعمالها وتاريخيها وكشف حقيقتها؟
الجواب عقبة بشر مثل كل البشر مثلنا ، فيه كل ما فينا من ضعف وقوة ، وظلم وعدل ، فيه الصواب والخطأ ، فيه الحلم والتعسف ، فيه الإنية والأنانية ، فيه الإيثار والإستئثار ، غير أن بعض المؤرخين جعلوه ملاكا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ولم يتركوا منقبة إلا وذكروها وزادوا عليها من نسج خيالهم ما لا يقبله عقل ولا منطق ، والحقيقة التاريخية نسبية يجوز فيها الصدق والكذب ، وأخبار عقبة لا قدسية فيها لأنها ليست بالقرآن ، ولا من حقائقه، كل ما في الأمر أنها من أخبار الرواة الامويين والتاريخ الدموي الاموي الذي شهد عليه كتاب ومؤرخي العرب نفسهم بل شهد عليه بعض الامويين نفسهم الذين اعترفوا بالظلم الاموي مثل الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز
فكل ما قيل عن افعاله ونقوله عنه في مقالنا يخرج من إطار القدسية للاشخاص فلا نشهد بالجنة ولا بالنار من اهل القبلة الا اولائك الذين بشرهم الله ورسوله بالجنة الخلفاء الراشدين واصحاب بيعة الرضوان ومن حضر بدر لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-
(إنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)،
ولقول الله تعالى:
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
وكل الذين حضروا بدْرا فإنهم لن يدخلوا النار ،لأن الله تعالى اطلع إلى أهل بدر وقال:
(اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ومن هؤلاء الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي –رضي الله عنهم وليس في هؤلاء كلهم عقبة بن نافع ولا الأمراء الأمويين الذين غزو بلاد الامازيغ.
فلماذا تدافعون عن عقبة وامراء بني امية وكانهم انبياء او رسل او من اهل الجنة وتحسبون كل نقد لهم هو نقد لكم قال تعالى (يحسبون كل صيحة عليهم)
لا احد في هذه الدنيا يعرف ما هو مصيره عند الله حتى لو قيل عنه انه قاتل في سبيل الله
11364- {مسند عمر رضي الله عنه} عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: تحدثنا بيننا عن سرية أصيبت في سبيل الله على عهد عمر، فقال قائلنا: عمال الله في سبيل الله، وقع أجرهم على الله، وقال قائلنا: يبعثهم الله على ما أماتهم عليه، فقال عمر: أجل والذي نفسي بيده ليبعثهم الله على ما أماتهم عليه، إن من الناس من يقاتل رياء وسمعة، ومنهم من يقاتل ينوي الدنيا، ومنهم من يلجمه القتال فلا يجد من ذلك بدا، ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا فأولئك هم الشهداء مع أني لا أدري ما هو مفعول بي ولا بكم غير أني أعلم أن صاحب هذا القبر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. .
- عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبد الله الأشج عن أبي مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من الدنيا؟ فقال: لا أجر له، فأعظم الناس ذلك، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلعلك لم تفهمه، فقال الرجل: يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له فأعظم ذلك الناس، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الثالثة: رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له.
من هو عقبة بن نافع : الفهري:
تذكر المراجع أنه عقبة بن نافع الفهري بن عبد القيس الفهري الأموي ، من قبيلة عنزة من بني ربيعة بن عدنان ، ولد قبل الهجرة ،وله قرابة مع عمرو بن العاص من جهة الأم ( ابن خالته ) ، وقد عرف في التاريخ الإسلامي بفاتح إفريقية ، وتولى أمر غزوها مرتين ، مرة أولى في عهد الخليفة معاوية بن سفيان بين 50و55 للهجرة ، وثانية في عهد يزيد بن معاوية بين سنتي 62 و 64 للهجرة
عقبة بن نافع تابعي وليس صحابي عقبة تربى في بيت ابيه نافع في مكة ابوه نافع الذي كان اشد الكفار القرشيين عداءا للرسول
لحماية الاموي عقبة ابن نافع و لمنع الناس من كشف تاريخه الحقيقي، قام العروبيين و المزورين للتاريخ من أختلاق صفة " صحابي" للاموي عقبة ابن نافع لحمايته و ما هو بصحابي و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب الصفحة 1075 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي
https://&archive.&org/details/FP5294/page/n1073/mode/2up
https://&ia801308.&us.archive.org/7/items/FP5294/5294.pdf
يقول البعض من المتفدلكين ان عقبة صحابي بالمولد لكن كلمة الصحابة معناها كل من شاهد الرسول وعايش زمانه ومكانه و تابعه وهذا لا يعني الرضع وفي الصحابة المؤمن والفاسق والمنافق ولا تعني بالضرورة المؤمنين ومن الصحابة الكثير من يدخل النار جاء في حديث الرسول في رواية مسلم المتفق على صحتها على ان الملائكة يوم القيامة تصد بعضا من صحابة الرسول عن الحوض وعن الجنة كما جاء في الحديث (وليصدنّ عنّي طائفة منكم فلا يصلون ،فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي،فيجيبني مَلَك فيقول:وهل تدري ما أحدثوا بعدك)
لذا ليس كل صحابي او تابعي بالضرورة مسلم مؤمن ومن اهل الجنة وهي الصحوبية ليست حجة لتقديس الشخصيات الاسلامية .
لم تعد صورة جيوش بني امية وامرائها التي روجها القوميون العروبيون في بلدان المغرب الكبير وهي تغدو مدفوعة بحماسة بالغة، وبإحدى اليدين السيف، وباليد الأخرى القرآن لتخضع الشعوب للدين الجديد، صالحة فخلال الاطلاع على مراجع التاريخ يبدو لنا البدو الاعراب بمظهر قلة التقوى، وبالعجز تقريبا عن الارتفاع إلى عقيدة التوحيد الاسلامية لقلة ميلهم إلى الالتزام بكتاب الله وسنة رسوله الكريم
كان العرب المسالمين في شبه الجزيرة العربية و بلاد العراق والشام اول ضحايا عصابة بني امية خاصة عهد يزيد بن معاوية ثم امتد بطش هؤلاء فيما بعد الى بلاد الاقباط والسودان والامازيغ
يزيد بن معاوية وعقبة بن نافع هم من بنو امية وهم الامويين اول من بدل دين الاسلام وشوه صورته صورة الحديث اول من بدل سنة رجل من بني امية
نظر صحيح الجامع الصغير وزيادته الجزء 01 الصفحة 504 حديث رقم 2581
مبدا الولاء و البراء في الاسلام وعقبة بن نافع
هل يحق لعقبة بن نافع اتباع الطاغية يزيد بن معاوية قاتل الصحابة وال البيت؟
هل احترم عقبة بن نافع مبدا الولاء والبراء الذي تنص عليه شريعة الاسلام :
كثيرا ما نقرا ونسمع في المجلات والكتب وفي المنتديات اعتراف بعض عشاق عقبة بن نافع واكثرهم من القوميين العروبيين ان دولة بني امية كانت كيان طاغي وظالم وفي نفس الوقت يحاول بعض القوميين العروبيين اخراج بعض الشخصيات الاموية التي غزت بلاد الامازيغ من دائرة الظلم والطغيان والاجرام
فقيل لنا ان دولة بني امية كانت فعلا ظالمة ومتجبرة الا ان عقبة بن نافع لم يكن سوى انسان مسلم تقي مجاهد في سبيل الله ولم يكن سوى عامل في هذه الدولة الظالمة
والسؤال بما ان عقبة بن نافع كان عضوا فعال في عصابة بني امية فهل يحق له ذلك شرعا ؟
الجواب سيكون على ضوء كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قاعدة القران الكريم (اذا اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله ورسوله )
ونحن نعلم ان خيرة كبار الصحابة مثل عبد الله ابن عمر بن الخطاب و الزبير و الحسين بن علي رفضوا تولية يزيد بن معاوية
انظر كتاب السنة لابي بكر بن خلال باب -ذكر الفتن من بني أمية وغيرهم
844 - قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ:
«لَمْ يُبَايِعِ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَلَا حُسَيْنٌ وَلَا ابْنُ عُمَرَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي حَيَاةِ مُعَاوِيَةَ، فَتَرَكَهُمْ مُعَاوِيَةُ»
ماهي عقيدة الولاء البراء؟
بتفسير بسيط هي وجوب اتباع المسلمين الصالحين و موالاتهم و في نفس الوقت الابتعاد عن الظلمة و الطغاة من المسلمين و الكفار و البراء منهم قال الله تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(المجادلة: 22).
هل يزيد بن معاوية من الحكام الراشدين ام من الطقات الظالمين و المفسدين في الارض ؟ وهل اتباع عقبة بن نافع ليزيد بن معاوية الظالم الذي طغى في المسلمين من شريعة الاسلام ومن الولاء و البراء رأي ابن تيميه في يزيد بن معاوية ؟
قال الامام احمد ابن حنبل انه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر لا يختار ان يكون مع يزيد بن معاوية
يجمع جمهور اهل السنة والجماعة على ان يزيد بن معاوية كان ظالما فاسقا .
وفي مجموع الفتاوي ابن تيمية الجزء الرابع295ص قال صالح بن احمد يسال الامام احمد بن حنبل ان قوما يقلون انهم يحبون يزيد فاجابه الامام ابن حنبل هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله واليوم الاخر فطلب صالح من ابيه ان يلعن يزيد فاجاب الامام احمد بن حنبل هل سمعتني العن احدا يوما ما.
انظرو كيف انكر الامام احمد عدالة محبي يزيد بن معاوية فما بلك بيزيد نفسه.
وروي عن الامام احمد انه سال هل يروي عن يزيد من الحديث شيء فقال لا ولا كرامة وقد فعل ما فعل في الاصحاب في المدينة.
وهذا مذكور ايضا في كتاب السنة لى ابي بكر بن الخلال الحنبلي وباسناد صحيح الجزء الثالث صفحة 520.
ونقل ابن مفلح الحنبلي في كتاب الاداب الشرعية عن الشيخ تقي الدين تعلقا عن الرواية السابقة هذا اكثر مايدل عن الفسق اي فسق يزيد بن معاوية....
الان نذكر حكم شيخ الاسلام ابن تيمية في يزيد الاموي يقول في كتاب مجموع فتاوي الجزء الرابع ان يزيد عطل حكم الله في قتلت الحسين الشهيد رضي الله عنه فلم يقيم حدود الله في الظلمة القتله.و ما انتصر للحسين الشهيد بل قتل اعوانه لاعانة ملكه..
وفي صفحة484 قال اما ترك محبة يزيد فلان المحبة الخاصة تكون للانبياء والصدقيين والشهداء والصالحين وليس يزيد بن معاوية منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرا مع من احب.
ثم قال الشيخ من يؤمن بالله واليوم الاخر لا يختار ان يكون مع يزيد ولا مع امثاله من الملوك الظالمين.
https://&ia600300.us.&archive.org/4/items/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm04.pdf
و كان كثير من ائمة المسلمين بدعون الناس للبراء من امراء بني امية و ان لا يبايعوهم ولا يتبعوهم مثال ذلك الامام الطبري
صورة 6
امثلة عن جهالة دولة يزيد بن معاوية الاموية الذي عاد بالعرب الى عصر الجاهلية:
• لقد أسرفت الدولة الأموية خاصة زمن يزيد بن معاوية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
رواية أن ابن كثير البداية والنهاية/ج8/ص224
"وأما ما يوردونه عنه من الشعر في ذلك واستشهاده بشعر ابن الزبعرى في وقعة أحد التي يقول فيها
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
ملاحظة :هذا الشعر لعبدالله الزِّبعري ^6^ أنشده عام أُحد لما قتل المشركون حمزة،وكان كافراً ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه،وقال أبياتاً يذكر فيها توبته
قال الامام الطبري في كتابه تاريخ الامم والملوك عن كلام يزيد ين معاوية:
باب ثم دخلت سنة 284
http://&islamport.com/w/tkh/Web/2893/3248.htm
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.
وهذا الرواية اكدها ايضا ابن كثير
من المبادئ الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء للمؤمنين الصالحين والبراء من الكفرة ومن الظلمة و الطغات حتى لو كانوا مسلمين )
ان المسلم المؤمن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
في بطون كتب التاريخ العربية صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء خاصة زمن يزيد بن معاوية من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية وامرائها ومنهم عقبة بن نافع
والسؤال الذي يطرح نفسه هل اذا كنتم في ذلك الزمان تتبعون امثال هذا الطاغوت او تشاركوه في طغيانه وجرائمه ؟
هل لو دعاكم الى ان تكونوا ضمن وزراء وجنرالات في حكومته ودولته كنتم تقبلون ؟
هل تقبلون اليوم ان تكونوا وزراء وجنرالات في دولة البغدادي الداعشية وتساهموا في قيامها ؟
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة من اقامة دولة الظلم و الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
نعم ان فكر الدواعش واشباههم في وقتنا الحالي لم ينشا فجات فله بذور واصول و منبته هي الدولة الاموية وجنرالاتها ابتدعها الامويون وكرس فكرهم وعقيدتهم الدواعش و امثالهم اليوم لتدخل مجتمعات الشرق الأوسط خاصة العربية و المستعربة حاليا ثقبا لم تخرج منه إلى يومنا هذا بل وتبحث جماعات انصار الامويين في بلاد المغرب الاسلامي عن ضحايا لتدخلهم إليه فإبتدعت الإسلام السياسي تارة والاسلام الداعشي تارة اخرى والأيديولوجية العروبية القومية تارة أخرى !!!!!
ومبدا تحريم إعانة الحكام والأنظمة التي لا تطبق شرع الله والظالمة المتجبرة على الناس ماكد عليه في شريعة الاسلام وخاصة اذا تعلق الامر بوظيفة او مهمة فيها ظلم او تعدي على حدود الله القطعية التحريم مثل القتل والنهب والزنى وغير ذلك
لقد نص كتاب الله وحديث رسوله الصحيح على أن هؤلاء الحكام امثال امراء بني امية الذين ظلموا وافسدوا في الارض وعملوا بغير شريعة الله كما سبق لنا اثباته هؤلاء لا يجوز طاعة أوامرهم لأنها مخالفة للشرع بل لا يجوز العمل كمسؤول او عامل بسيط عندهم فما بالكم بمنصب القائد العسكري وهو اليد التي يبطش بها الملوك الطغاة .
لماذا لا يجوز موالات الحكام الطغاة؟
إن نصرة الحاكم وطاعته واجبة إذا حكم بالكتاب والسنة وأقام الدين لله تعالى، ولم يظلم الناس أما إذا عطل الشريعة وأشاع الفاحشة في الذين آمنوا وساس الرعية – قهراً - وجبروت فيجب الأخذ على يديه وإهانته واحتقاره ولو باللسان وهذا مما لا خلاف فيه بين علماء الأمة قديماً وحديثاً ما عدا علماء البلاط الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان ممن يُلبِسون على الأمة دينها ابتغاء حطام الحياة الدنيا، وقد فضحهم الإمام ابن الجوزي في تلبيس إبليس وغيره من العلماء الصالحين الذين لا يخلو أيضاً منهم زمان ومكان بفضل الله وحمده.
ومن الأدلة التي تحرم إعانة مثل هؤلاء الحكام الامويين خصوصاً، وكل ظالم طاغية عموماً :
قوله تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" [المائدة: الآية2]
وقال عليه الصلاة والسلام (من أعان صاحب باطل ليدحض بباطله حقاً برأت منه ذمة الله وذمة نبيه) [رواه الطبراني].
- قال عليه الصلاة والسلام (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه)
[روا الترمذي وأبو داود والنسائي وهو حديث صحيح]
- قال عليه الصلاة والسلام (إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض) [رواه الترمذي والنسائي تحت الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم].
- قال عليه الصلاة والسلام (يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً) [مجمع الزوائد].
- وقال عليه الصلاة والسلام (من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه)
[رواه ابن ماجة]
والأحاديث في تحريم إعانة الظلمة الامويين وغيرهم (سابقا وحاليا ) كثيرة فكيف إذا كان هذا الظالم هو ذلك الحاكم الغاشم الاموي الذي قتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة وهاجم الكعبة المكرمة بالمنجنيق وقتل من اهلها الكثير و عصابة بني امية
وكلنا نعلم ان يزيد بن معاوية واتباعه من قتلوا و أفنوا آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسهم الحسين
هم من قاموا بغزو المدينة المنورة أين قتلوا رجالها و أغتصبوا 1000 أمرأة فيها زمن الأمويين
هم من أسس دولة بنو أمية التي أنقلبت على الخلافة الراشدة ثم أغرقوا العالم الأسلامي في الظلمات وقاموا بابتداع تشريعات تخالف عقيدة المسلمين
لذا الخارج عن شريعة السماء المبدل لدين الله والظالم للصحابة المبشرين بالجنة فلا شك أن نصره وإعانة أمثال هؤلاء من الموالاة المحرمة شرعاً والتي قد تصل بصاحبها إلى الكفر والعياذ بالله.
لذلك كان من المفروض على عقبة بن نافع ان يتبرا من الانضمام الى هذه العصابة الاموية وخاصة في عهد يزيد بن معاوية بن سفيان
وخاصة ان المراجع التاريخية كلها تاكد ان يزيد بن معاوية هو من اعاد عقبة بن نافع الى ولاية شمال افريقيا مباشرة بعد وفاة معاوية و العودة كانت بطلب من عقبة نفسه
اما الانخراط في تلك العصابة الاموية و المساهمة في تقويتها ماديا وعسكريا هو ظلم وخروج على مبدا الولاء والبراء الذي يحرم على المسلم مساندة الظالم والمجرم او الوقوف معه في صف واحد
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا اعان عقبة بن نافع عصابة بني امية واشتغل عندها جنرال وقام باعمال قتل ونهب وسبي للنساء والاطفال تخالف شريعة الاسلام اليس هذا العقبي ظالم للناس بانتمائه الى عصابة بني امية وظلم لنفسه قبل كل شيء الا يدل ذلك الانتماء الى عصابة بني امية ان عقبة لا يعرف مبادئ الشريعة الاسلامية المتعلقة بالولاء والبراء ومن ذلك بتبين ان كل ما قيل عنه انه رجل دين هو من سياسة التزييف والتبريق العروبي للمجرمين الامويين
اليس هذا من موالات الظلمة؟الولاء والبراء من لوازم " لا إله إلا الله" وأدلة ذلك كثيرة من الكتاب والسنة.
صور الولاء والبراء كثيرة في القرآن والسنة وفي أحوال السلف الصالحين، وقد ذكر الله تعالى لنا قول إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم وأمرنا بالتأسي بهم؛ فقال تعالى:{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}(الممتحنة: 4).
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾(المائدة 55-56).
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة: 71
ومن خلال مبدا الولاء والبراء فعقبة بن نافع من الاول اجرم باتباعه عصابة الامويين المجرمة ولم يتبرا منها فمن يوالي مجرم ويشتغل معه فقد باء معه بصفة الاجرام والظلم
ولهذا نقول للعشاق عقبة بن نافع الذين يدافعون عنه اننا لا نحقد على هذا العقبي الاموي الذي اجرم في اهلنا الامازيغ ولا نختلق له الجرائم لانه فعلا كان من عصابة المجرمين الظلمة واسقط مبدا الولاء و البراء المنصوص عليه في شريعة الاسلام باتباعه الطاغية يزيد بن معاوية
جرائم عقبة بن نافع في المراجع العربية القديمة:
في الحقيقة ان هؤلاء المؤرخين العرب الذين ارخوا لغزوات بني امية وخاصة في شمال افريقيا كانوا يريدون مدح والافتخار بافعال جنرالات بني امية ومنهم عقبة لان بمنظورهم الاعمى الذي لا يرتكز الى شريعة الاسلام هذه الافعال المنكرة التي قام بها عقبة من قتل وسبي و نهب و غدر للمعاهدين و التنكيل بالمسالمين هي بطولات وامجاد لكن الحقيقة ان هؤلاء (مؤرخي السلطان الاموي الاعرابي) كانوا يسجلون جرائم عقبة وعصابة بني امية من حيث لا يدرون
جريمة سرقة اموال مسلم واحتقاره
من بين اول الجرائم التي ارتكبها عقبة بن نافع عند عودته الى بلاد المغرب الكبير وعزله لابوا مهاجر دينار قام يالاستلاء على امواله وسرقتها كما بيناه في الوثيقة السابقة من كتاب فتوح البلدام للبلاذري
تصور ايضا ان عقبة بن نافع سرق واستولى على اموال ابوا المهاجر دينار عندما رجع للمرة الثانية وكبله بالحديد اليس هذا حبا في المال حتى لو كان حرام هل يقبل الاسلام ان يستولي مسلم على اموال مسلم باي حق كان ذلك هذه تسمى سرقة حرام عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَكْذِبُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 2564].
جرائم عقبة أشار إليها ابن عبد الحكم مؤرخ من أهل العلم بالحديث. مصري المولد والوفاة 871 م في فتوحه :
جريمة فرض جزية على الاهالي ان يبيعوا اولادهم
وهي بدعة في الاسلام اول من اخترعها بني امية ووقعت تحت امارة عقبة بن نافع و اميره عمر بن العاص الامويين عند غزوهم بلاد الامازيغ
فهل سمعتم في شريعة الاسلام جزية او ضريبة تدفع بشرا من ابناء الاحرار المستضعفين؟
والإسلام يقف بنصوصه من بيع الانسان الحر سواء كان طفلا او امراة او رجل موقفاً حازماً حاسماً ، يجرم كل من يرتكب هذه الجريمة جاء في حديث قدسي :
قال الله تعالى : ( ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، ذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ) رواه البخاري ( 2227)
في كتاب الجامع لأحكام القرآن (2/ 348 - 350)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان،.
وردفي الكتاب ما يلي:
جريمة الغدر بالمعاهدين و المسالمين و التنكيل والتمثيل باجسامهم
قدم ( عقبة بن نافع) ودان فافتتحها ، وأخذ ملكهم فجدع أذنه فقال : لماذا فعلت هذا بي ، وقد عاهدتني ؟ ،فقال عقبة : فعلت هذا بك أدبا لك ، فإذا مسست أذنك ذكرته ،( فلم تحارب العرب . (
جريمة التنكيل وتشويه اجسام المعاهدين و المسالمين ثابتة على عقبة بن نافع في المراجع التاريخية وفي ذلك يقول ابن الحكم فمضى عقبة غازيا فوصل قصور ( كوار) فافتتحها حتى وصل أقصاها وفيه ملكُها ، فأخذه وقطع إصبَعه ، فقال لمَا فعلتَ هذا بي ، قال أدبا لك ، إذا أنت نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب . وفرض عليهم ثلاثمائة وستين عبدا
جريمة (التمثيل باجسام واجساد المعاهدين والاسرى والغدر) لا تجوز في شريعة الاسلام
مثل عقبة بالاحياء فماذا سيقول لربه يوم القيامة عندما يساله لماذا مثلت بالاسرى والمعاهدين؟
فعقبة قطع أذان وأصابع ملوك من قبائل السودان ومن قبائل الامازيغ وكان ذلك بعد أن تعاهدوا معه على السلم والهدنة
فقد جذع أذن ملك قبيلة ودان الامازيغية بعد معاهدته ، وقال له عقبة حتى لا تحارب العرب مرة أخرى كلما تحسست أذنك ،
وقطع إصبع ملك( كوار السوداني) قائلا له إذا نظرت لأصبعك لم تحارب العرب
هل هذه التصرفات و التنكيل باجسام المعاهدين من الاسلام؟
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: مثل بهم يا رسول الله ( يعني قتلى الكفار)، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغْزُوا بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تُمَثِّلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا"، لافتا إلى أن قطع بعض الجوارح للتنكيل حَرَامٌ فِيمَنْ وَجَبَ قَتْلُهُ، وَهُوَ الْحَرْبِيُّ فَمَا ظَنُّك بِمَا لَا تَحِلُّ عُقُوبَتُهُ.
عقبة ابن نافع الأموي غدار في طبعه لا عهد له ،لسنا نحن الامازيغ الذين نفتري عليه بل اعماله المخالفة لشرع الله امتلئت بها كتب العرب وغير العرب و الدليل هو معاهدة المسلمين مع ملك منطقة ودان على السلم و الأمان و رغم هذا غدر عقبة بملك منطقة ودان و قطع له أذنه دون حياء و لا خوف من الله عز و جل الذي قال : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون....المائدة 45.
جريمة اذلال بالمعاهدين
هكذاومن ودان سار إلى (جرمة بليبيا) وهي مدينة فزان العظمى ، فدعاهم إلى الإسلام فأجابوا ، .... وخرج ملكهم يريد عقبة ، وأرسل عقبة خيلا حالت بين ملكهم وبين موكبه ، فأمشوه راجلا حتى أتى عقبة وقد اخذ منه ( التعب والإعياء) ، وكان ناعما ، فجعل يبصق الدم ، فقال له : لم فعلت هذا وقد أتيتك طائعا ؟ فقال عقبة : إذا ذكرته لم تحارب العرب .وفرض عليهم ثلاثمائة وستين عبدا يدفعون رقيقا،
هذا مثال على جرائم و أخلاق عصابة بني امية ومرة اخرى نذكر الاموي عقبة ابن نافع لانه اكثر من بطش بالامازيغ في بداية الغزواة عقبة الذي بعث رسالة لمدينة فزان بليبيا كنا بيناه سابقا فأجابه أهلها دون تردد و أقبلوا على الاسلام حتى أن ملكهم خرج في موكبه لاستقبال عقبة ابن نافع المرابط 10 كلم تقريبا بعيد عن فزان ، و لمكره و تعوده نكث المواثيق و العهود كغيره من سلاطين وامراء بني امية ،
منع عقبة ملك فزان من امتطاء فرسه و أجبره على السير راجلا كل تلك المسافة رغم ضعف و هشاشة جسم ذلك الملك حسب ما وصفه المؤرخون هذا الملك الذي تعب حتى بصق الدم من الارهاق و أحس بالخديعة و الدهشة من تصرف عقبة معه حيث قال لعقبة : لما فعلت هذا و قد أتيتك طائعا؟؟ فقال له عقبة : أدبا لك ،إذا ذكرته لم تحارب العرب ( هنا ايضا لم يقل المسلمين قال عرب ) ثم فرض عقبة ابن نافع المغارم على أهل فزان الذين أسلموا دون قتال أو تردد !!
هل عقبة بن نافع الذي لا يوفي بالعهد هل حكم كتاب الله في تعامله مع الامازيغ لا والله فشريعة الله كانت بعيدة عن قلوبهم واعمالهم لذلك هم طغاة ظلمة
قال تعالى : وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ....سورة النحل 91... ويقول ايضا عز و جل : { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34
من هذه الواقعة نستنتج ما يلي :
1) أي انسان يتأكد أن عقبة ابن نافع لا علاقة له باحترام شرائع الاسلام والعهود بل كان يتاجر به فقط.
2) صفة المكر و الخداع وعدم الوفاء بالعهد ثابتة عند عقبة ابن نافع.
3) صفة القلب الغليظ و الأخلاق الفظة ثابتة عند عقبة ابن نافع الأموي.
4) العنصرية و التعصب للعرب صفتان ملازمتان لعقبة ابن نافع الأموي.
والسؤال هل هؤلاء الجنرالات الامويين على هدى الرسول الذي جاء رحمة للعالمين ؟
جريمة (تحقير واذلال الامازيغ و زعمائهم الذين اسلموا)
علق أحدهم المستعربين العروبيين في شمال افريقيا على كلام احد الامازيغ المنتقدين لشخصية عقبة بن نافع الاموي قائلا "بعض المتعصبين للعرق يفتخر بالإسلام ...ويسب عقبة الذي أتاه بالإسلام" !!!!!!!!!
هل حقا أتى عقبة بالإسلام إلى شمال إفريقيا ؟؟؟؟؟؟
هل هيا فتوحات اسلامية ام فسوخات اعرابية اموية ؟
هل عقبة بن نافع من خلال امهات الكتب ارتكب الجرائم او الافعال التالية وهل يبيح الاسلام ذلك؟:
1:هل غزو بلاد الامازيغ كان جائز شرعا ؟ هل كان عقبة داعشي زمانه؟
2:الاغارة على القرى الامازيغية والزنوج غيلة وغدرا دون سابق انذار وخلافا لكتاب الله و حديث رسوله ونهب اموالهم ام لا ؟
3:هل عقبة سبى النساء والاطفال و المستضعفين ام لا ؟
4: هل عقبة نكل باجسام الاسرى ام لا ؟ وهل يجوز ذلك شرعا؟
5: هل عقبة خالف العهود وغدر بالمعاهدين ام لا ؟
هل عقبة صحابي ام لا ؟ وهل التحقيق و النقد الاكاديمي لشخصه حرام؟
كل هذا سنجيب عليه في الموضوع التالي و الجواب سيكون على ضوء كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قاعدة القران الكريم (اذا اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله ورسوله )
واستنادا الى اقدم المراجع التاريخية التي ذكرت عقبة بن نافع وافعاله في المغرب الكبير
و لهؤلاء الذين لا يعجبهم التحقيق في حقيقة عقبة بن نافع على ضوء كتاب الله و الحديث الشريف نقول لهم المثل التالي :
الملح لا يؤلم الا اذا كان هناك جرح . فلماذا يخاف الكثيرون من النقد لهذه الشخصية الاموية؟
لماذا هذا التقديس الاعمى من القوميين العروبيين لعقبة بن نافع؟
إن عبادة الأبطال المزعومين وصناعتهم سمة مرافقة لعصور التخلف الذي أخذ فيه العقل العروبي إجازتة المفتوحة ، ومن هنا جاء الفكر السلفي الداعشي الحالي المهيمن على أفئدة السذج من المسلمين لاستعادة تقديس السلف بتراثه، صالحه و طالحه باعتباره الصحيح في الإسلام ، وكل مناقشة له تُعد ضلالا وكفرا دون الإحتكام لآيات القران الصريحة في الأمر ولا للحديث المتفق عليه و لا للمراجع التاريخية الموثقة هل شخصية عقبة بن نافع الفهري الاموي مقدسة حتى يحرم التحقيق في اعمالها وتاريخيها وكشف حقيقتها؟
الجواب عقبة بشر مثل كل البشر مثلنا ، فيه كل ما فينا من ضعف وقوة ، وظلم وعدل ، فيه الصواب والخطأ ، فيه الحلم والتعسف ، فيه الإنية والأنانية ، فيه الإيثار والإستئثار ، غير أن بعض المؤرخين جعلوه ملاكا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ولم يتركوا منقبة إلا وذكروها وزادوا عليها من نسج خيالهم ما لا يقبله عقل ولا منطق ، والحقيقة التاريخية نسبية يجوز فيها الصدق والكذب ، وأخبار عقبة لا قدسية فيها لأنها ليست بالقرآن ، ولا من حقائقه، كل ما في الأمر أنها من أخبار الرواة الامويين والتاريخ الدموي الاموي الذي شهد عليه كتاب ومؤرخي العرب نفسهم بل شهد عليه بعض الامويين نفسهم الذين اعترفوا بالظلم الاموي مثل الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز
فكل ما قيل عن افعاله ونقوله عنه في مقالنا يخرج من إطار القدسية للاشخاص فلا نشهد بالجنة ولا بالنار من اهل القبلة الا اولائك الذين بشرهم الله ورسوله بالجنة الخلفاء الراشدين واصحاب بيعة الرضوان ومن حضر بدر لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-
(إنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)،
ولقول الله تعالى:
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
وكل الذين حضروا بدْرا فإنهم لن يدخلوا النار ،لأن الله تعالى اطلع إلى أهل بدر وقال:
(اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ومن هؤلاء الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي –رضي الله عنهم وليس في هؤلاء كلهم عقبة بن نافع ولا الأمراء الأمويين الذين غزو بلاد الامازيغ.
فلماذا تدافعون عن عقبة وامراء بني امية وكانهم انبياء او رسل او من اهل الجنة وتحسبون كل نقد لهم هو نقد لكم قال تعالى (يحسبون كل صيحة عليهم)
لا احد في هذه الدنيا يعرف ما هو مصيره عند الله حتى لو قيل عنه انه قاتل في سبيل الله
11364- {مسند عمر رضي الله عنه} عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: تحدثنا بيننا عن سرية أصيبت في سبيل الله على عهد عمر، فقال قائلنا: عمال الله في سبيل الله، وقع أجرهم على الله، وقال قائلنا: يبعثهم الله على ما أماتهم عليه، فقال عمر: أجل والذي نفسي بيده ليبعثهم الله على ما أماتهم عليه، إن من الناس من يقاتل رياء وسمعة، ومنهم من يقاتل ينوي الدنيا، ومنهم من يلجمه القتال فلا يجد من ذلك بدا، ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا فأولئك هم الشهداء مع أني لا أدري ما هو مفعول بي ولا بكم غير أني أعلم أن صاحب هذا القبر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. .
- عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبد الله الأشج عن أبي مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من الدنيا؟ فقال: لا أجر له، فأعظم الناس ذلك، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلعلك لم تفهمه، فقال الرجل: يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له فأعظم ذلك الناس، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الثالثة: رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له.
من هو عقبة بن نافع : الفهري:
تذكر المراجع أنه عقبة بن نافع الفهري بن عبد القيس الفهري الأموي ، من قبيلة عنزة من بني ربيعة بن عدنان ، ولد قبل الهجرة ،وله قرابة مع عمرو بن العاص من جهة الأم ( ابن خالته ) ، وقد عرف في التاريخ الإسلامي بفاتح إفريقية ، وتولى أمر غزوها مرتين ، مرة أولى في عهد الخليفة معاوية بن سفيان بين 50و55 للهجرة ، وثانية في عهد يزيد بن معاوية بين سنتي 62 و 64 للهجرة
عقبة بن نافع تابعي وليس صحابي عقبة تربى في بيت ابيه نافع في مكة ابوه نافع الذي كان اشد الكفار القرشيين عداءا للرسول
لحماية الاموي عقبة ابن نافع و لمنع الناس من كشف تاريخه الحقيقي، قام العروبيين و المزورين للتاريخ من أختلاق صفة " صحابي" للاموي عقبة ابن نافع لحمايته و ما هو بصحابي و هذه الحقيقة مسجلة حبر على ورق منذ قرون في أول كتاب ترجم حياة كل الصحابة رضوان الله عليهم و عنوانه الأستيعاب في معرفة الأصحاب الصفحة 1075 لصاحبه ابن عبد البر (368 هـ ء 463 هـ) إمام وفقيه مالكي ومحدث ومؤرخ أندلسي
https://&archive.&org/details/FP5294/page/n1073/mode/2up
https://&ia801308.&us.archive.org/7/items/FP5294/5294.pdf
يقول البعض من المتفدلكين ان عقبة صحابي بالمولد لكن كلمة الصحابة معناها كل من شاهد الرسول وعايش زمانه ومكانه و تابعه وهذا لا يعني الرضع وفي الصحابة المؤمن والفاسق والمنافق ولا تعني بالضرورة المؤمنين ومن الصحابة الكثير من يدخل النار جاء في حديث الرسول في رواية مسلم المتفق على صحتها على ان الملائكة يوم القيامة تصد بعضا من صحابة الرسول عن الحوض وعن الجنة كما جاء في الحديث (وليصدنّ عنّي طائفة منكم فلا يصلون ،فأقول: يا رب هؤلاء من أصحابي،فيجيبني مَلَك فيقول:وهل تدري ما أحدثوا بعدك)
لذا ليس كل صحابي او تابعي بالضرورة مسلم مؤمن ومن اهل الجنة وهي الصحوبية ليست حجة لتقديس الشخصيات الاسلامية .
لم تعد صورة جيوش بني امية وامرائها التي روجها القوميون العروبيون في بلدان المغرب الكبير وهي تغدو مدفوعة بحماسة بالغة، وبإحدى اليدين السيف، وباليد الأخرى القرآن لتخضع الشعوب للدين الجديد، صالحة فخلال الاطلاع على مراجع التاريخ يبدو لنا البدو الاعراب بمظهر قلة التقوى، وبالعجز تقريبا عن الارتفاع إلى عقيدة التوحيد الاسلامية لقلة ميلهم إلى الالتزام بكتاب الله وسنة رسوله الكريم
كان العرب المسالمين في شبه الجزيرة العربية و بلاد العراق والشام اول ضحايا عصابة بني امية خاصة عهد يزيد بن معاوية ثم امتد بطش هؤلاء فيما بعد الى بلاد الاقباط والسودان والامازيغ
يزيد بن معاوية وعقبة بن نافع هم من بنو امية وهم الامويين اول من بدل دين الاسلام وشوه صورته صورة الحديث اول من بدل سنة رجل من بني امية
نظر صحيح الجامع الصغير وزيادته الجزء 01 الصفحة 504 حديث رقم 2581
مبدا الولاء و البراء في الاسلام وعقبة بن نافع
هل يحق لعقبة بن نافع اتباع الطاغية يزيد بن معاوية قاتل الصحابة وال البيت؟
هل احترم عقبة بن نافع مبدا الولاء والبراء الذي تنص عليه شريعة الاسلام :
كثيرا ما نقرا ونسمع في المجلات والكتب وفي المنتديات اعتراف بعض عشاق عقبة بن نافع واكثرهم من القوميين العروبيين ان دولة بني امية كانت كيان طاغي وظالم وفي نفس الوقت يحاول بعض القوميين العروبيين اخراج بعض الشخصيات الاموية التي غزت بلاد الامازيغ من دائرة الظلم والطغيان والاجرام
فقيل لنا ان دولة بني امية كانت فعلا ظالمة ومتجبرة الا ان عقبة بن نافع لم يكن سوى انسان مسلم تقي مجاهد في سبيل الله ولم يكن سوى عامل في هذه الدولة الظالمة
والسؤال بما ان عقبة بن نافع كان عضوا فعال في عصابة بني امية فهل يحق له ذلك شرعا ؟
الجواب سيكون على ضوء كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم على قاعدة القران الكريم (اذا اختلفتم في شيء فردوه الى كتاب الله ورسوله )
ونحن نعلم ان خيرة كبار الصحابة مثل عبد الله ابن عمر بن الخطاب و الزبير و الحسين بن علي رفضوا تولية يزيد بن معاوية
انظر كتاب السنة لابي بكر بن خلال باب -ذكر الفتن من بني أمية وغيرهم
844 - قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ:
«لَمْ يُبَايِعِ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَلَا حُسَيْنٌ وَلَا ابْنُ عُمَرَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي حَيَاةِ مُعَاوِيَةَ، فَتَرَكَهُمْ مُعَاوِيَةُ»
ماهي عقيدة الولاء البراء؟
بتفسير بسيط هي وجوب اتباع المسلمين الصالحين و موالاتهم و في نفس الوقت الابتعاد عن الظلمة و الطغاة من المسلمين و الكفار و البراء منهم قال الله تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(المجادلة: 22).
هل يزيد بن معاوية من الحكام الراشدين ام من الطقات الظالمين و المفسدين في الارض ؟ وهل اتباع عقبة بن نافع ليزيد بن معاوية الظالم الذي طغى في المسلمين من شريعة الاسلام ومن الولاء و البراء رأي ابن تيميه في يزيد بن معاوية ؟
قال الامام احمد ابن حنبل انه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر لا يختار ان يكون مع يزيد بن معاوية
يجمع جمهور اهل السنة والجماعة على ان يزيد بن معاوية كان ظالما فاسقا .
وفي مجموع الفتاوي ابن تيمية الجزء الرابع295ص قال صالح بن احمد يسال الامام احمد بن حنبل ان قوما يقلون انهم يحبون يزيد فاجابه الامام ابن حنبل هل يحب يزيد رجل يؤمن بالله واليوم الاخر فطلب صالح من ابيه ان يلعن يزيد فاجاب الامام احمد بن حنبل هل سمعتني العن احدا يوما ما.
انظرو كيف انكر الامام احمد عدالة محبي يزيد بن معاوية فما بلك بيزيد نفسه.
وروي عن الامام احمد انه سال هل يروي عن يزيد من الحديث شيء فقال لا ولا كرامة وقد فعل ما فعل في الاصحاب في المدينة.
وهذا مذكور ايضا في كتاب السنة لى ابي بكر بن الخلال الحنبلي وباسناد صحيح الجزء الثالث صفحة 520.
ونقل ابن مفلح الحنبلي في كتاب الاداب الشرعية عن الشيخ تقي الدين تعلقا عن الرواية السابقة هذا اكثر مايدل عن الفسق اي فسق يزيد بن معاوية....
الان نذكر حكم شيخ الاسلام ابن تيمية في يزيد الاموي يقول في كتاب مجموع فتاوي الجزء الرابع ان يزيد عطل حكم الله في قتلت الحسين الشهيد رضي الله عنه فلم يقيم حدود الله في الظلمة القتله.و ما انتصر للحسين الشهيد بل قتل اعوانه لاعانة ملكه..
وفي صفحة484 قال اما ترك محبة يزيد فلان المحبة الخاصة تكون للانبياء والصدقيين والشهداء والصالحين وليس يزيد بن معاوية منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرا مع من احب.
ثم قال الشيخ من يؤمن بالله واليوم الاخر لا يختار ان يكون مع يزيد ولا مع امثاله من الملوك الظالمين.
https://&ia600300.us.&archive.org/4/items/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm04.pdf
و كان كثير من ائمة المسلمين بدعون الناس للبراء من امراء بني امية و ان لا يبايعوهم ولا يتبعوهم مثال ذلك الامام الطبري
صورة 6
امثلة عن جهالة دولة يزيد بن معاوية الاموية الذي عاد بالعرب الى عصر الجاهلية:
• لقد أسرفت الدولة الأموية خاصة زمن يزيد بن معاوية في القتل منذ ارتكابها فاجعة الطف التي اهتز لها الكون كله، وعاد فيها الأمويون إلى العصور الجاهلية، بقصيدة انقلب فيها (يزيد) على دين الإسلام، بقوله:
رواية أن ابن كثير البداية والنهاية/ج8/ص224
"وأما ما يوردونه عنه من الشعر في ذلك واستشهاده بشعر ابن الزبعرى في وقعة أحد التي يقول فيها
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلـوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيـد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلنـا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل
ملاحظة :هذا الشعر لعبدالله الزِّبعري ^6^ أنشده عام أُحد لما قتل المشركون حمزة،وكان كافراً ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه،وقال أبياتاً يذكر فيها توبته
قال الامام الطبري في كتابه تاريخ الامم والملوك عن كلام يزيد ين معاوية:
باب ثم دخلت سنة 284
http://&islamport.com/w/tkh/Web/2893/3248.htm
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع إلى الله، ولا إلى دينه، ولا إلى كتابه، ولا إلى رسوله ولا يؤمن بالله، ولا بما جاء من عند الله.
وهذا الرواية اكدها ايضا ابن كثير
من المبادئ الاساسية في الاسلام (مبدا الولاء للمؤمنين الصالحين والبراء من الكفرة ومن الظلمة و الطغات حتى لو كانوا مسلمين )
ان المسلم المؤمن لا يساند المجرم لا بلسانه ولا بيده ولا يخالطه لان الفاسق اوليائه الفاسقون والظالم اوليائهم الظالمون والمجرم اوليائهم المجرمون بينما المؤمنون والصالحون هم اولياء بعضهم البعض
فمن باب الولاء للاسلام وللمؤمنين ان لا يساند ولا يخالط المؤمن المسلم الصادق العصابات الاجرامية والقتلة والمفسدين ومن يخالطهم ويساهم في تقوية جماعتهم فهو مفسد مثلهم
قال الله تعالى: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
وقال صلى الله عليه وسلم: « المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه» متفق عليه.
في بطون كتب التاريخ العربية صفحات أموية ملطخة بدماء الأبرياء خاصة زمن يزيد بن معاوية من الصحابة والتابعين والأنصار والمهاجرين، قُتلوا جميعهم ظلما وعدوانا، بينما يظهر علينا اليوم من يحاول تجميل صورة الدولة الدموية وامرائها ومنهم عقبة بن نافع
والسؤال الذي يطرح نفسه هل اذا كنتم في ذلك الزمان تتبعون امثال هذا الطاغوت او تشاركوه في طغيانه وجرائمه ؟
هل لو دعاكم الى ان تكونوا ضمن وزراء وجنرالات في حكومته ودولته كنتم تقبلون ؟
هل تقبلون اليوم ان تكونوا وزراء وجنرالات في دولة البغدادي الداعشية وتساهموا في قيامها ؟
لقد مكن جنرالات بني امية الذين انضموا الى امارة يزيد بن معاوية الاموية المجرمة من اقامة دولة الظلم و الطغيان والفجور والسبي كما نجد اليوم من يساند بلسانه ويده دولة الدواعش واخواتها ولا يسعنا الا ان نذكر بقوله تعالى :
(لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)
نعم ان فكر الدواعش واشباههم في وقتنا الحالي لم ينشا فجات فله بذور واصول و منبته هي الدولة الاموية وجنرالاتها ابتدعها الامويون وكرس فكرهم وعقيدتهم الدواعش و امثالهم اليوم لتدخل مجتمعات الشرق الأوسط خاصة العربية و المستعربة حاليا ثقبا لم تخرج منه إلى يومنا هذا بل وتبحث جماعات انصار الامويين في بلاد المغرب الاسلامي عن ضحايا لتدخلهم إليه فإبتدعت الإسلام السياسي تارة والاسلام الداعشي تارة اخرى والأيديولوجية العروبية القومية تارة أخرى !!!!!
ومبدا تحريم إعانة الحكام والأنظمة التي لا تطبق شرع الله والظالمة المتجبرة على الناس ماكد عليه في شريعة الاسلام وخاصة اذا تعلق الامر بوظيفة او مهمة فيها ظلم او تعدي على حدود الله القطعية التحريم مثل القتل والنهب والزنى وغير ذلك
لقد نص كتاب الله وحديث رسوله الصحيح على أن هؤلاء الحكام امثال امراء بني امية الذين ظلموا وافسدوا في الارض وعملوا بغير شريعة الله كما سبق لنا اثباته هؤلاء لا يجوز طاعة أوامرهم لأنها مخالفة للشرع بل لا يجوز العمل كمسؤول او عامل بسيط عندهم فما بالكم بمنصب القائد العسكري وهو اليد التي يبطش بها الملوك الطغاة .
لماذا لا يجوز موالات الحكام الطغاة؟
إن نصرة الحاكم وطاعته واجبة إذا حكم بالكتاب والسنة وأقام الدين لله تعالى، ولم يظلم الناس أما إذا عطل الشريعة وأشاع الفاحشة في الذين آمنوا وساس الرعية – قهراً - وجبروت فيجب الأخذ على يديه وإهانته واحتقاره ولو باللسان وهذا مما لا خلاف فيه بين علماء الأمة قديماً وحديثاً ما عدا علماء البلاط الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان ممن يُلبِسون على الأمة دينها ابتغاء حطام الحياة الدنيا، وقد فضحهم الإمام ابن الجوزي في تلبيس إبليس وغيره من العلماء الصالحين الذين لا يخلو أيضاً منهم زمان ومكان بفضل الله وحمده.
ومن الأدلة التي تحرم إعانة مثل هؤلاء الحكام الامويين خصوصاً، وكل ظالم طاغية عموماً :
قوله تعالى "وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" [المائدة: الآية2]
وقال عليه الصلاة والسلام (من أعان صاحب باطل ليدحض بباطله حقاً برأت منه ذمة الله وذمة نبيه) [رواه الطبراني].
- قال عليه الصلاة والسلام (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه)
[روا الترمذي وأبو داود والنسائي وهو حديث صحيح]
- قال عليه الصلاة والسلام (إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض) [رواه الترمذي والنسائي تحت الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم].
- قال عليه الصلاة والسلام (يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً) [مجمع الزوائد].
- وقال عليه الصلاة والسلام (من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه)
[رواه ابن ماجة]
والأحاديث في تحريم إعانة الظلمة الامويين وغيرهم (سابقا وحاليا ) كثيرة فكيف إذا كان هذا الظالم هو ذلك الحاكم الغاشم الاموي الذي قتل خيرة الصحابة المبشرين بالجنة وهاجم الكعبة المكرمة بالمنجنيق وقتل من اهلها الكثير و عصابة بني امية
وكلنا نعلم ان يزيد بن معاوية واتباعه من قتلوا و أفنوا آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسهم الحسين
هم من قاموا بغزو المدينة المنورة أين قتلوا رجالها و أغتصبوا 1000 أمرأة فيها زمن الأمويين
هم من أسس دولة بنو أمية التي أنقلبت على الخلافة الراشدة ثم أغرقوا العالم الأسلامي في الظلمات وقاموا بابتداع تشريعات تخالف عقيدة المسلمين
لذا الخارج عن شريعة السماء المبدل لدين الله والظالم للصحابة المبشرين بالجنة فلا شك أن نصره وإعانة أمثال هؤلاء من الموالاة المحرمة شرعاً والتي قد تصل بصاحبها إلى الكفر والعياذ بالله.
لذلك كان من المفروض على عقبة بن نافع ان يتبرا من الانضمام الى هذه العصابة الاموية وخاصة في عهد يزيد بن معاوية بن سفيان
وخاصة ان المراجع التاريخية كلها تاكد ان يزيد بن معاوية هو من اعاد عقبة بن نافع الى ولاية شمال افريقيا مباشرة بعد وفاة معاوية و العودة كانت بطلب من عقبة نفسه
اما الانخراط في تلك العصابة الاموية و المساهمة في تقويتها ماديا وعسكريا هو ظلم وخروج على مبدا الولاء والبراء الذي يحرم على المسلم مساندة الظالم والمجرم او الوقوف معه في صف واحد
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا اعان عقبة بن نافع عصابة بني امية واشتغل عندها جنرال وقام باعمال قتل ونهب وسبي للنساء والاطفال تخالف شريعة الاسلام اليس هذا العقبي ظالم للناس بانتمائه الى عصابة بني امية وظلم لنفسه قبل كل شيء الا يدل ذلك الانتماء الى عصابة بني امية ان عقبة لا يعرف مبادئ الشريعة الاسلامية المتعلقة بالولاء والبراء ومن ذلك بتبين ان كل ما قيل عنه انه رجل دين هو من سياسة التزييف والتبريق العروبي للمجرمين الامويين
اليس هذا من موالات الظلمة؟الولاء والبراء من لوازم " لا إله إلا الله" وأدلة ذلك كثيرة من الكتاب والسنة.
صور الولاء والبراء كثيرة في القرآن والسنة وفي أحوال السلف الصالحين، وقد ذكر الله تعالى لنا قول إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم وأمرنا بالتأسي بهم؛ فقال تعالى:{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}(الممتحنة: 4).
﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾(المائدة 55-56).
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة: 71
ومن خلال مبدا الولاء والبراء فعقبة بن نافع من الاول اجرم باتباعه عصابة الامويين المجرمة ولم يتبرا منها فمن يوالي مجرم ويشتغل معه فقد باء معه بصفة الاجرام والظلم
ولهذا نقول للعشاق عقبة بن نافع الذين يدافعون عنه اننا لا نحقد على هذا العقبي الاموي الذي اجرم في اهلنا الامازيغ ولا نختلق له الجرائم لانه فعلا كان من عصابة المجرمين الظلمة واسقط مبدا الولاء و البراء المنصوص عليه في شريعة الاسلام باتباعه الطاغية يزيد بن معاوية
جرائم عقبة بن نافع في المراجع العربية القديمة:
في الحقيقة ان هؤلاء المؤرخين العرب الذين ارخوا لغزوات بني امية وخاصة في شمال افريقيا كانوا يريدون مدح والافتخار بافعال جنرالات بني امية ومنهم عقبة لان بمنظورهم الاعمى الذي لا يرتكز الى شريعة الاسلام هذه الافعال المنكرة التي قام بها عقبة من قتل وسبي و نهب و غدر للمعاهدين و التنكيل بالمسالمين هي بطولات وامجاد لكن الحقيقة ان هؤلاء (مؤرخي السلطان الاموي الاعرابي) كانوا يسجلون جرائم عقبة وعصابة بني امية من حيث لا يدرون
جريمة سرقة اموال مسلم واحتقاره
من بين اول الجرائم التي ارتكبها عقبة بن نافع عند عودته الى بلاد المغرب الكبير وعزله لابوا مهاجر دينار قام يالاستلاء على امواله وسرقتها كما بيناه في الوثيقة السابقة من كتاب فتوح البلدام للبلاذري
تصور ايضا ان عقبة بن نافع سرق واستولى على اموال ابوا المهاجر دينار عندما رجع للمرة الثانية وكبله بالحديد اليس هذا حبا في المال حتى لو كان حرام هل يقبل الاسلام ان يستولي مسلم على اموال مسلم باي حق كان ذلك هذه تسمى سرقة حرام عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَكْذِبُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 2564].
جرائم عقبة أشار إليها ابن عبد الحكم مؤرخ من أهل العلم بالحديث. مصري المولد والوفاة 871 م في فتوحه :
جريمة فرض جزية على الاهالي ان يبيعوا اولادهم
وهي بدعة في الاسلام اول من اخترعها بني امية ووقعت تحت امارة عقبة بن نافع و اميره عمر بن العاص الامويين عند غزوهم بلاد الامازيغ
فهل سمعتم في شريعة الاسلام جزية او ضريبة تدفع بشرا من ابناء الاحرار المستضعفين؟
والإسلام يقف بنصوصه من بيع الانسان الحر سواء كان طفلا او امراة او رجل موقفاً حازماً حاسماً ، يجرم كل من يرتكب هذه الجريمة جاء في حديث قدسي :
قال الله تعالى : ( ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، ذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ) رواه البخاري ( 2227)
في كتاب الجامع لأحكام القرآن (2/ 348 - 350)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان،.
وردفي الكتاب ما يلي:
جريمة الغدر بالمعاهدين و المسالمين و التنكيل والتمثيل باجسامهم
قدم ( عقبة بن نافع) ودان فافتتحها ، وأخذ ملكهم فجدع أذنه فقال : لماذا فعلت هذا بي ، وقد عاهدتني ؟ ،فقال عقبة : فعلت هذا بك أدبا لك ، فإذا مسست أذنك ذكرته ،( فلم تحارب العرب . (
جريمة التنكيل وتشويه اجسام المعاهدين و المسالمين ثابتة على عقبة بن نافع في المراجع التاريخية وفي ذلك يقول ابن الحكم فمضى عقبة غازيا فوصل قصور ( كوار) فافتتحها حتى وصل أقصاها وفيه ملكُها ، فأخذه وقطع إصبَعه ، فقال لمَا فعلتَ هذا بي ، قال أدبا لك ، إذا أنت نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب . وفرض عليهم ثلاثمائة وستين عبدا
جريمة (التمثيل باجسام واجساد المعاهدين والاسرى والغدر) لا تجوز في شريعة الاسلام
مثل عقبة بالاحياء فماذا سيقول لربه يوم القيامة عندما يساله لماذا مثلت بالاسرى والمعاهدين؟
فعقبة قطع أذان وأصابع ملوك من قبائل السودان ومن قبائل الامازيغ وكان ذلك بعد أن تعاهدوا معه على السلم والهدنة
فقد جذع أذن ملك قبيلة ودان الامازيغية بعد معاهدته ، وقال له عقبة حتى لا تحارب العرب مرة أخرى كلما تحسست أذنك ،
وقطع إصبع ملك( كوار السوداني) قائلا له إذا نظرت لأصبعك لم تحارب العرب
هل هذه التصرفات و التنكيل باجسام المعاهدين من الاسلام؟
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: مثل بهم يا رسول الله ( يعني قتلى الكفار)، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اغْزُوا بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تُمَثِّلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا"، لافتا إلى أن قطع بعض الجوارح للتنكيل حَرَامٌ فِيمَنْ وَجَبَ قَتْلُهُ، وَهُوَ الْحَرْبِيُّ فَمَا ظَنُّك بِمَا لَا تَحِلُّ عُقُوبَتُهُ.
عقبة ابن نافع الأموي غدار في طبعه لا عهد له ،لسنا نحن الامازيغ الذين نفتري عليه بل اعماله المخالفة لشرع الله امتلئت بها كتب العرب وغير العرب و الدليل هو معاهدة المسلمين مع ملك منطقة ودان على السلم و الأمان و رغم هذا غدر عقبة بملك منطقة ودان و قطع له أذنه دون حياء و لا خوف من الله عز و جل الذي قال : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون....المائدة 45.
جريمة اذلال بالمعاهدين
هكذاومن ودان سار إلى (جرمة بليبيا) وهي مدينة فزان العظمى ، فدعاهم إلى الإسلام فأجابوا ، .... وخرج ملكهم يريد عقبة ، وأرسل عقبة خيلا حالت بين ملكهم وبين موكبه ، فأمشوه راجلا حتى أتى عقبة وقد اخذ منه ( التعب والإعياء) ، وكان ناعما ، فجعل يبصق الدم ، فقال له : لم فعلت هذا وقد أتيتك طائعا ؟ فقال عقبة : إذا ذكرته لم تحارب العرب .وفرض عليهم ثلاثمائة وستين عبدا يدفعون رقيقا،
هذا مثال على جرائم و أخلاق عصابة بني امية ومرة اخرى نذكر الاموي عقبة ابن نافع لانه اكثر من بطش بالامازيغ في بداية الغزواة عقبة الذي بعث رسالة لمدينة فزان بليبيا كنا بيناه سابقا فأجابه أهلها دون تردد و أقبلوا على الاسلام حتى أن ملكهم خرج في موكبه لاستقبال عقبة ابن نافع المرابط 10 كلم تقريبا بعيد عن فزان ، و لمكره و تعوده نكث المواثيق و العهود كغيره من سلاطين وامراء بني امية ،
منع عقبة ملك فزان من امتطاء فرسه و أجبره على السير راجلا كل تلك المسافة رغم ضعف و هشاشة جسم ذلك الملك حسب ما وصفه المؤرخون هذا الملك الذي تعب حتى بصق الدم من الارهاق و أحس بالخديعة و الدهشة من تصرف عقبة معه حيث قال لعقبة : لما فعلت هذا و قد أتيتك طائعا؟؟ فقال له عقبة : أدبا لك ،إذا ذكرته لم تحارب العرب ( هنا ايضا لم يقل المسلمين قال عرب ) ثم فرض عقبة ابن نافع المغارم على أهل فزان الذين أسلموا دون قتال أو تردد !!
هل عقبة بن نافع الذي لا يوفي بالعهد هل حكم كتاب الله في تعامله مع الامازيغ لا والله فشريعة الله كانت بعيدة عن قلوبهم واعمالهم لذلك هم طغاة ظلمة
قال تعالى : وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ....سورة النحل 91... ويقول ايضا عز و جل : { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }الإسراء34
من هذه الواقعة نستنتج ما يلي :
1) أي انسان يتأكد أن عقبة ابن نافع لا علاقة له باحترام شرائع الاسلام والعهود بل كان يتاجر به فقط.
2) صفة المكر و الخداع وعدم الوفاء بالعهد ثابتة عند عقبة ابن نافع.
3) صفة القلب الغليظ و الأخلاق الفظة ثابتة عند عقبة ابن نافع الأموي.
4) العنصرية و التعصب للعرب صفتان ملازمتان لعقبة ابن نافع الأموي.
والسؤال هل هؤلاء الجنرالات الامويين على هدى الرسول الذي جاء رحمة للعالمين ؟
جريمة (تحقير واذلال الامازيغ و زعمائهم الذين اسلموا)
