Christianisme
Le dernier souper
Le christianisme est un mouvement sectaire juif monothéiste, déontologique et populaire qui se concentre sur la vie, les enseignements et la mission de Jésus de Nazareth (également connu sous le nom de Jésus le Christ). Il a commencé à Jérusalem en Judée au 1er siècle de notre ère et s'est déplacé vers le nord et l'ouest dans la région méditerranéenne grâce aux efforts et aux activités des disciples et apôtres personnellement choisis par Jésus - Pierre, Paul , Jacques et Jean (entre autres). Autrefois une petite secte juive messianique, au 4ème siècle de notre ère, le christianisme dominait toutes les autres religions de la société gréco -romaine et se répandait dans tout l' Empire romain, même aussi loin au nord que l'ancienne Grande-Bretagne .et peut-être aussi loin à l'est que l'Inde . Contrairement aux autres mouvements gnostiques de l'époque, le message chrétien était censé être partagé ouvertement et honnêtement avec tous ceux qui l'entendraient - sans distinction de race, de sexe, de statut économique ou social. Le récit du christianisme est complexe, tout comme le sont les premières doctrines chrétiennes, qui sont mieux comprises dans les contextes culturels et historiques du mouvement chrétien et à travers les décisions et actions essentielles de ses adhérents.
L'histoire traditionnelle de Jésus
Sur la base des Écritures chrétiennes traditionnelles, des déclarations de credo de la communauté et des écrits historiques non canonisés des Pères de l'Église chrétienne, le christianisme primitif enseignait que Jésus de Nazareth (également connu sous le nom de Jésus-Christ ) était/est le Fils de Dieu qui, accomplissant les traditions juives séculaires prophéties d'un Messie à venir pour libérer le peuple de Dieu de l'esclavage, s'est paradoxalement incarné comme un être pleinement humain, vivant une vie sans péché afin de devenir le sacrifice parfait pour réconcilier toute l'humanité avec Yahweh , le Dieu créateur juif. Dans la mission terrestre de Jésus, il a servi le peuple d' Israël spirituellement et physiquement blessé(et des régions voisines), il a promu une foi personnelle puriste basée sur l'amour absolu de Dieu et du prochain, et il a défié la corruption/l'oppression de l'élite politique et religieuse.
Socialement, cela a conduit à des controverses et à des conflits avec les pouvoirs au pouvoir à Jérusalem, en Judée et dans les domaines romains. Finalement, Jésus a été arrêté, jugé et condamné par le Sanhédrin sous Caïphe, le grand prêtre juif, et pour trahison devant les tribunaux romains sous Ponce Pilate, le gouverneur romain de Judée (bien que les ennemis juifs de Jésus voulaient qu'il soit reconnu coupable de blasphème). Ironiquement, dans les deux cas, le procès de Jésus a violé la jurisprudence traditionnelle, officielle juive et romaine pour les crimes capitaux, les procédures et le protocole, se terminant par une condamnation illégale et une exécution ultérieure par crucifixion, qui a été effectuée par des soldats romains sur ce qui est devenu plus tard s'appeler "Vendredi Saint".
LE PROCÈS DE JÉSUS A VIOLÉ LA JURISPRUDENCE TRADITIONNELLE JUIVE ET ROMAINE OFFICIELLE POUR LES CRIMES CAPITAUX, LES PROCÉDURES ET LE PROTOCOLE, SE TERMINANT PAR UNE CONDAMNATION ILLÉGALE ET UNE EXÉCUTION ULTÉRIEURE PAR CRUCIFIXION.
Selon de multiples témoignages de témoins oculaires dans la région (tels que détaillés dans les évangiles et les épîtres), à travers une résurrection surnaturelle par Dieu, Jésus - miraculeusement vivant et en bonne santé - est apparu à une variété de personnes, ayant parfaitement accompli la mission de son père sur terre. Quelque peu ironique compte tenu du patriarcat de l'époque, la première apparition de Jésus fut à une femme - Marie-Madeleine - qui courut immédiatement et raconta aux autres disciples ce qu'elle avait vu et entendu. Les rencontres ultérieures de Jésus comprenaient Marie, la mère de Jacques; Salomé ; Jeanne ; Jacques, le demi-frère de Jésus ; le disciple principal Pierre et finalement tous les onze disciples restants (à l'exception de Judas qui s'était suicidé, plus tôt); et l'apôtre Paul (anciennement connu sous le nom de Saul de Tarse) qui jouera plus tard un rôle déterminant dans l'établissement du christianisme en Europe . En fait, dans la première épître de Paul aux Corinthiens, il rapporte que plus de 500 personnes ont vu Jésus, le Christ ressuscité, toutes en même temps, bien que certaines d'entre elles soient déjà mortes au moment où il a écrit sa deuxième lettre à Corinthe (1 Corinthiens 15:6, NASB).
Jésus-Christ Pantokrator
Après une période de visite de 40 jours et la confirmation qu'il était effectivement ressuscité des morts comme il l'avait dit, Jésus quitta le royaume terrestre et monta au ciel, envoyant le Saint-Esprit pour les guider et les fortifier, ayant déjà préparé et appelé son disciples pour être des enseignants, des guides et des proclamateurs d'une promesse messianique accomplie du plan d'amour de Dieu pour le salut qui devait être partagé de la Judée à tout le monde Gentil (non juif) connu.
Le mouvement paléochrétien
Avec le commandement de Jésus : « Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous pour toujours, même jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :19-20, NASB), les disciples de Jésus ont commencé à partager la bonne nouvelle du Messie ressuscité (le Christ, gr.) avec les avertissements éthiques antérieurs de Jésus sur l'amour parfait de Dieu et du prochain.
Carte de propagation du christianisme (jusqu'à 600 CE)
Bien que les pharisiens et les dirigeants juifs aient considéré que l'influence dangereuse de Jésus devait être réprimée par son exécution (en particulier avec la menace / l'avertissement de crucifixion pour avoir adopté de telles croyances), le message chrétien a continué à être aussi attrayant et invitant que jamais, et le mouvement s'est développé. , de façon exponentielle. De plus, alors que les dirigeants oppressifs et politiquement contrôlants du judaïsme ont continué dans leurs voies réactionnaires, les premiers chrétiens ont offert l'inclusivité et la liberté à ceux qui souhaitaient se joindre à "La Voie" (comme le mouvement était parfois appelé).
En cette période de grandes difficultés économiques et sociales, l'évangéliste Luc rapporte dans son ouvrage d'histoire de l'Église, Les Actes des Apôtres,
Et tous ceux qui avaient cru étaient ensemble et avaient tout en commun ; et ils commencèrent à vendre leurs propriétés et leurs possessions et les partageaient avec tous, comme n'importe qui pouvait en avoir besoin. Jour après jour continuant avec un seul esprit dans le temple , et rompant le pain de maison en maison, ils prenaient leurs repas ensemble avec joie et sincérité de cœur, louant Dieu et ayant la faveur de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait à leur nombre jour après jour ceux qui étaient sauvés (Actes 2:44-47, NASB).
Sans surprise, alors que le nombre de disciples de Jésus augmentait, les dirigeants juifs qui avaient été auparavant menacés par le message et l'influence de Jésus sur une société dont ils voulaient l'hégémonie complète, craignaient que le mouvement de Jésus ne se rallume et tournèrent leurs critiques et leurs persécutions contre Jésus. disciples et adeptes, dont beaucoup ont fui la région vers des zones plus sûres et plus réceptives (du moins, au début). Pourtant, de nombreux premiers dirigeants chrétiens sont courageusement restés à Jérusalem et en Judée pour exprimer leur message d'amour chrétien et de salut, ce qui a conduit à des abus publics de la part des autorités déterminées à éteindre cette dangereuse secte du judaïsme messianique. L'apôtre Luc rapporte,
. . . et après avoir appelé les apôtres, ils les ont fouettés et leur ont interdit de parler au nom de Jésus, puis les ont relâchés. . . Et chaque jour, dans le temple et de maison en maison, ils continuaient à enseigner et à prêcher Jésus comme le Christ (Actes 5 : 40, 42, LSG).
Saints Pierre et Paul, d'après une gravure de catacombes
Persécution chrétienne
Ce zèle chrétien en a incité beaucoup à suivre; cependant, cela a stimulé de nombreux partisans de l'autre côté de l'argument à des efforts plus sérieux. Ainsi, l'apôtre Etienne est le premier martyr enregistré du mouvement chrétien (Actes 7, NASB), et basé sur des récits extra-bibliques de l'époque, d'autres ont suivi peu après la mort d'Etienne. Le disciple André a été crucifié sur un 'X' en Grèce ; le disciple Matthieu a été tué par l'épée en Ethiopie ; le disciple Barthélemy (également connu sous le nom de Nathanaël) a été fouetté à mort en Arménie; le disciple Jacques Zébédée a été décapité à Jérusalem ; le disciple Thomas a été poignardé par une lance en Inde ; le Disciple Jude a été tué par des flèches au cours de son travail missionnaire; le Disciple de remplacement, Matthias a été lapidé et décapité pour sa foi ; l'apôtre Jean (et évangéliste) a été bouilli dans de l'huile mais a survécu d'une manière ou d'une autre; l'apôtre Barnabas a été lapidé à Salonique ; l'évangéliste Jean- Marc a été traîné à mort par des chevaux dans les rues d'une ville égyptienne sans nom ; James le Juste a été jeté par-dessus une falaise, a survécu d'une manière ou d'une autre, mais a ensuite été immédiatement matraqué à mort; le chef des Disciples, Pierre, a été crucifié à l'envers à Rome sous l'empereur Néron; et l'apôtre Paul a été décapité sous les persécutions de Néron.
Au fur et à mesure que le mouvement chrétien se répandait, les premiers disciples de Jésus ont transmis leur compréhension de la nouvelle alliance entre Dieu et l'humanité avec les sous-cultures gréco-romaines qu'ils ont rencontrées. Plus encore, ils partageaient une philosophie religieuse nouvelle et affirmée qui allait à l'encontre des mœurs superstitieuses, hédonistes et relativistes de l'époque. Ils ont parlé de la réalité du Dieu unique et réel à des communautés polythéistes qui n'avaient jamais connu la vie sans un panthéon toujours croissant (et très souvent inconnaissable).des dieux. Ils encourageaient les gens à vivre selon l'esprit et non selon la chair, adoptant des modes de vie chastes qui honoraient le corps des autres (et le leur) au lieu d'exploiter et d'abuser de la sexualité pour un plaisir momentané. Ils ont exhorté les gens à prendre soin des plus faibles et des plus nécessiteux de la société - les orphelins, les veuves, les pauvres - et à éviter des activités comme le divorce et les poursuites qui empoisonnaient leurs relations les uns avec les autres. Dans le monde gréco-romain, de telles idées étaient radicales, rafraîchissantes, mais étaient parfois considérées comme assez subversives, voire perverses.
Un tel activisme chrétien n'est pas passé inaperçu, en particulier par les dirigeants provinciaux qui n'aimaient pas les troubles civils qui interféraient avec la Pax Romana et le gain monétaire. Avec la destruction du temple de Jérusalem en 70 EC et la diaspora (la dispersion forcée des Juifs d'Israël) qui a suivi, après le 1er siècle EC, les châtiments chrétiens sont principalement venus des dirigeants romains qui craignaient peu, voire pas, de représailles ou de vengeance de la part des Des chrétiens connus pour leur passivité et leur tranquillité (et qui avaient peu d'amis politiques au Sénat). Ainsi, les membres du mouvement paléochrétien sont souvent devenus des cibles politiques et des boucs émissaires pour les maux sociaux et les tensions politiques de dirigeants spécifiques et de périodes turbulentes au cours des trois premiers siècles de notre ère ; cependant, cette persécution était sporadique et rarementà l'échelle de l' empire , mais c'était néanmoins dévastateur.
Paul l'Apôtre
La persécution des Chrétiens n'a pas pris fin avec la mort des Disciples et des Apôtres ; leurs élèves et successeurs, les Pères de l'Église (anciens théologiens, chefs d'église et défenseurs du christianisme orthodoxe) ont également enduré l'hostilité et les mauvais traitements romains pour leurs croyances, tout comme d'autres chrétiens périphériques, hommes, femmes et enfants (de tous âges) qui se sont appelés , "Christian." Les trois principales périodes de persécution se sont déroulées de 64 à 95 CE (empereur Néron à l'empereur Domitien ), 112-250 CE (empereur Trajan à l'empereur Dèce ) et 250-311 CE (empereur Valérien à Dioclétien ).
Généralement, les personnes de toutes les convictions religieuses étaient tolérées au sein de l'Empire romain; après tout, le polythéisme était la norme pour la plupart des sociétés méditerranéennes à cette époque. Pourtant, pour que l'Empire fonctionne de manière efficace et rentable, l'ordre social devait être maintenu à tout prix. La soumission à l'empereur n'était pas une option, mais les chrétiens ne pouvaient pas et ne voulaient pas dire "Seigneur, Seigneur" à l'empereur intronisé ou faire une offrande divine en leur honneur déifié. Cela a causé des frictions fréquentes avec les autorités romaines, et qui a commencé un conflit était moins important pour les gouverneurs romains que le maintien de la paix et de l'acquiescement; par conséquent, les éléments gênants ont été éliminés pour avertir les autres de contester le règne absolu de Rome.
Le sénateur et historien romain Gaius Cornelius Tacitus (56-120 CE) raconte,
Néron érigea en coupables et punit avec le plus grand raffinement de cruauté une classe détestée pour ses abominations, qu'on appelle communément les chrétiens. Les boucs émissaires de Néron (les chrétiens) étaient le choix parfait car cela soulageait temporairement la pression des diverses rumeurs circulant à Rome. Christus, dont leur nom est dérivé, a été exécuté par le procurateur Ponce Pilate sous le règne de Tibère . Enrayée un instant, cette superstition pernicieuse éclata à nouveau, non seulement en Judée, source du mal, mais même à Rome...
Étant si contre-culturels et moralement provocateurs, de nombreux chrétiens se sont retrouvés à être un divertissement (ou un avertissement à tous ceux qui créeraient également des conflits ou une rébellion dans la société romaine) dans le cirque romain.ou dans d'autres arènes de gladiateurs de l'Empire, où ils pouvaient être crucifiés, brûlés vifs, jetés aux lions ou à d'autres bêtes sauvages sans armes de défense, décapités, empalés sur des piques ou des lances, pendus, tirés et écartelés, ou tués par des gladiateurs ( même si de tels événements n'étaient pas très spectaculaires compte tenu de la non-résistance pacifique des premiers chrétiens). Combien de chrétiens ont été tués au cours de ces grandes persécutions est inconnu; cependant, de nombreux érudits pensaient qu'il se comptait par milliers. Certains martyrs (celui qui meurt pour la foi) étaient des leaders dans l'église encore en croissance, mais la plupart des autres n'étaient que de simples partisans de la base dans le mouvement de Jésus.
Reconstitution du Cirque Maxime
Bien que tous les empereurs romains n'aient pas été impitoyables dans leur traitement des chrétiens, plusieurs dirigeants se distinguent par leur sévérité ou leur cruauté. L'empereur Néron (r. 54-68 CE) était émotionnellement instable, impliqué dans plusieurs conspirations, un piètre administrateur et utilisait les chrétiens comme une distraction de ses échecs et frustrations impériaux. L'empereur Domitien (r. 81-96 CE) était considéré comme "une personne complètement méchante, rarement polie, insolente, arrogante et cruelle". Penseur noir et blanc, il a introduit des lois anti-juives et anti-chrétiennes et a exigé que les chrétiens l'adorent comme un dieu (les gens devaient l' appeler dominus et deus - « maître et dieu »). L'empereur Decius (r. 249-251 CE) a également publié des édits royaux pour supprimer le christianisme, exigeant que tous les évêques chrétiens lui offrent des sacrifices.
Malgré la célèbre cruauté de Néron, les plus grandes persécutions de toutes se sont peut-être produites sous le règne de l'empereur Dioclétien (r. 284-305 CE). Fanatique du paganisme, il s'appelait lui-même «le vicaire de Jupiter » et croyait que l'éclipse du pouvoir romain était davantage due au christianisme qu'à une mauvaise gouvernance. Ainsi, il a publié les édits anti-chrétiens les plus forts de tous les empereurs, ordonnant que toutes les églises chrétiennes soient brûlées, que tous les chrétiens soient privés de fonction politique, que toutes les écritures et bibles chrétiennes soient brûlées et que toutes les églises privées et publiques soient brûlées. le culte de Jésus devait cesser. Malgré ses mesures austères, cependant, le mouvement chrétien s'est renforcé.
L'un des martyrs chrétiens les plus célèbres était Polycarpe, l'évêque de Smyrne ( Turquie ), qui a été exécuté pendant ou autour du règne de Marcus Auerlius (r. 161-180 CE). L'un des disciples de l'apôtre Jean - les autres étant Papias de Hiérapolis (vers 70-163 CE), Ignace d' Antioche (vers 35 CE - 108 CE) et Irénée de Lyon (début IIe siècle - 202 CE) - Polycarpe était un gardien de la foi et inflexible jusqu'à la fin de ses jours. Dans le Martyre de Polycarpe , l'auteur (inconnu) écrit,
Quatre-vingt-six ans j'ai servi le Christ, et il ne m'a jamais fait de mal. Comment, alors, pourrais-je blasphémer mon Roi qui m'a sauvé ? Vous menacez le feu qui brûle pendant une heure puis s'éteint ; mais vous ne connaissez pas le feu du jugement à venir, ni le feu du châtiment éternel. Apportez ce que vous voulez.
Le martyre n'était pas non plus limité aux responsables du mouvement chrétien ou aux seuls croyants du sexe masculin. En 203 CE, cinq Carthaginois ont défié les ordres impériaux de Septime Sévère (145 -211 CE) interdisant la conversion au christianisme et ont ensuite été arrêtés, dont Vibia Perpetua, une noble romaine de vingt-deux ans et sa servante/servante, Felicitas. Une jeune mère, Perpetua a été autorisée à allaiter son jeune enfant en prison, et Felicitas était enceinte de huit mois, mais les deux femmes ont toujours refusé de renoncer à leur foi (malgré les objections et les supplications du père de Perpetua). Au cours de leur exécution, ils ont d'abord été mutilés par une vache folle, avant d'être finalement expédiés par l'épée dans l'arène. Les trois autres esclaves mâles - Revocatus, Saturnius,
Le Canon de l'Ecriture et de l'Orthodoxie
Même avec les défis susmentionnés du mouvement chrétien, depuis ses débuts à travers les siècles de développement, l'attention du christianisme est restée sur son fondateur - Jésus-Christ de Nazareth. Les Pères apostoliques et de l'Église se sont efforcés de préserver le message authentique de Jésus et de ses disciples, rejetant les œuvres et les idées qui étaient plus que de simples mythes non fondés, des préjugés personnels ou des enseignements incongrus concernant la théologie sur Dieu et Jésus. De plus, une règle ou croyance majoritaire devait être acceptée par les conciles œcuméniques de toutes les régions de l'Empire romain - Antioche, Rome, Alexandrie , Carthage , etc.; avant qu'il y ait engagement, il devait y avoir un consensus chrétien prudent.
Sol en mosaïque d'une villa à Hinton St. Mary
Pour déterminer la norme ou le canon des Écritures chrétiennes, les premiers dirigeants chrétiens ont utilisé une «rubrique» en quatre parties et une affirmation de la communauté internationale pour approuver ou rejeter les livres et les lettres à inclure dans la Bible. Premièrement, les écrits devaient être catholiques, utilisés universellement dans toute la religion méditerranéenne ; deuxièmement, les écrits devaient être orthodoxes ou inclure des vérités correctes sur Jésus et son message ; troisièmement, les écrits devaient être apostoliques, ou écrits à l'époque de Jésus par ses disciples/apôtres ; enfin, les écrits devaient être traditionnels, ou utilisés souvent et régulièrement par les églises chrétiennes. Si un livre ou une lettre pouvait placer ce "MANTEAU" sur son dos, il méritait d'être inclus dans le canon biblique.
De plus, en raison de leur proximité historique avec Jésus et de sa formation directe de leurs auteurs, les récits évangéliques et les lettres (les épîtres) des disciples/apôtres étaient considérés comme des sources supérieures et faisant autorité pour discerner la doctrine chrétienne authentique. Contrairement à certains qui prétendent que ces premiers pères de l'Église chrétienne ont fait leurs choix par intérêt personnel, il est intéressant de noter qu'aucun des propres écrits des Pères apostoliques (La Didache , 1 & 2 Clément, les Épîtres d'Ignace, l'Épître de Polycarpe , l'épître de Barnabas, le berger d'Hermas, etc.) en a fait le canon biblique malgré sa grande valeur culturelle et son influence.
Ainsi, malgré les différences et les accents régionaux, malgré de fortes personnalités et la domination de la communauté, les principes majeurs du christianisme ont été établis pour l'Église, en utilisant l'Écriture comme guide principal, et confirmés uniquement par des conciles œcuméniques de toute la région méditerranéenne. Cela a été fait à la fois pour l'unité au sein du corps chrétien, mais aussi pour se protéger contre les idées hérétiques qui s'infiltrent dans le christianisme à partir de divers faux enseignants et mouvements (dont beaucoup sont encore détenus aujourd'hui par certaines personnes).
Par exemple, les Gnostiquesa promu une voie secrète vers le divin qui vilipendait la chair et contredisait la théologie des écritures hébraïques avec son propre panthéon de divinités, de démons et d'êtres spirituels. Le docétisme a promu l'idée que Jésus n'est apparu que pour mourir sur la Croix, car il n'était qu'esprit et n'a jamais vraiment été incarné. L'arianisme soutenait que Jésus était un être créé, non égal à Dieu le Père. Le nestorianisme soutenait que Jésus existait en tant que deux personnes distinctes et que seul l'homme Jésus souffrait et mourut sur la croix. Le pélagianisme a suggéré l'idée que le péché originel d'Adam ne s'est pas propagé à travers lui à toute l'humanité et que tous les êtres humains peuvent effectuer leur propre salut par la volonté et des choix judicieux. Tous ces mouvements contredisaient, d'une certaine manière, les preuves scripturaires de l'Ancien et du Nouveau Testament de la Bible .
Sainte Trinité
Par conséquent, en utilisant la vérification biblique, les premiers dirigeants de l'église se sont efforcés de composer et de communiquer la relation surnaturelle du Père, du Fils et du Saint-Esprit, qu'ils ont finalement appelée "La Trinité "." - le mot latin pour "Troisité". Plus précisément, les Pères de l'Église ont conclu que Dieu existe en tant que divinité unique avec trois personnes distinctes mais connectées en permanence dans son ontologie. Ainsi, bien qu'un seul Dieu, il est aussi différencié en lui-même pour accomplir sa volonté divine au Ciel, dans l'univers et sur la terre. Il n'est pas trois entités ou êtres séparés ; il n'est pas non plus une seule personne se révélant sous trois formes (ce que soutient l'hérésie, le modalisme). Paradoxalement, les personnes de Dieu sont simultanées et non consécutives, et, via la « périchorèse », elles « dansent les unes autour des autres », se concentrant sur des activités spécifiques tout en s'enveloppant l'une l'autre et le travail de l'autre. Bien qu'elle ne soit pas spécifiquement mentionnée dans la Bible par un mot, la réalité de la Trinité peut être observée à la fois en hébreu et en grec .Écritures, bien qu'il soit plus perceptible dans les affirmations et les explications des auteurs du Nouveau Testament.
Pour préserver le message original et la signification du christianisme, plusieurs communautés chrétiennes ont créé des croyances (une déclaration formelle de croyance religieuse) pour aider à définir et à défendre la doctrine et les caractéristiques chrétiennes. Beaucoup considèrent que Romains 10 : 8-9 est le premier credo chrétien : « La parole de foi que nous proclamons : si tu confesses de ta bouche : « Jésus est Seigneur », et que tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts. , tu seras sauvé.
La tradition chrétienne suggère que, plus tard, les disciples de Jésus ont écrit le Credo des Apôtres (vers 150 CE) après la crucifixion de Jésus, bien que l'érudition moderne place la date après le IIe siècle de notre ère. Dans cet ancien credo, il présente Dieu comme le créateur, traite de la naissance, de la mort, de la résurrection et de l'ascension de Jésus au ciel. Il fait également référence au Saint-Esprit et à sa communication avec le monde (bien qu'il omette une discussion officielle sur la Trinité) et se termine par une explication de l'Église, de ses saints et de l'au-delà.
Sous la supervision de l'empereur Constantin Ier , le Credo de Nicée (325 CE) a été composé par un concile œcuménique, qui était et est accepté comme faisant autorité par la plupart des groupes chrétiens, mais pas par l'Église orthodoxe orientale (au moins, la deuxième version en 381). CE est rejeté pour avoir ajouté dans la Clause Filioque - "Et le Fils"). Il décrit la préexistence de Jésus-Christ, son rôle dans le jugement futur de l'humanité, comment Jésus est "homoousis" - d'une seule substance avec Dieu, comment/pourquoi le Saint-Esprit doit être adoré comme faisant partie de la sainte famille, discute l'exigence du baptême, et minimise le ministère terrestre de Jésus-Christ, ce qui est intéressant.
Bien qu'il y en ait d'autres, le Credo d'Athanase (328 CE) est important car il traite principalement de la Trinité et repousse les hérésies de l'époque : l'arianisme, le docétisme, le modalisme et le monophytisme. Il développe le Credo de Nicée et promeut une compréhension plus exclusive du salut et du rejet éternel pour les non-croyants.
Constantin le Grand et l'établissement du christianisme médiéval
Les disciples de Jésus-Christ verraient enfin un répit dans leurs luttes séculaires pour adorer Jésus-Christ comme leur roi et Seigneur dans la société romaine sous l'empereur Flavius Valerius Constantinus, également connu sous le nom de Constantin .Moi le Grand (vers 280-337 CE). Contrairement à ses prédécesseurs, et peut-être à cause des ravages et de l'affaiblissement qui ont suivi l'abdication de Dioclétien du trône impérial en 305 CE, Constantin a vu la valeur (et peut-être la vérité) de la voie chrétienne et, une fois au pouvoir, a pris des mesures pour supprimer tous les anciens restrictions légales sur le christianisme. Plus précisément, dans l'édit de Milan, composé en 313 de notre ère, Constantin a offert aux citoyens de l'Empire de nouvelles libertés et protections contre des édits sectaires vieux de plusieurs siècles. Il ne fait aucun doute que les chrétiens du IVe siècle de notre ère ont ressenti une paix sans précédent lorsqu'ils ont lu (ou entendu) l'édit de Milan,
Quand vous verrez que cela a été accordé aux [chrétiens] par nous, Votre Honneur saura que nous avons également concédé à d'autres religions le droit d'observer ouvertement et librement leur culte pour la paix de notre temps, que chacun peut avoir l'occasion libre d'adorer comme bon lui semble; ce règlement est fait pour que nous ne semblions porter atteinte à aucune dignité d'aucune religion.
Constantin Ier
Bien que la « conversion » de Constantin au christianisme soit controversée (était-ce pour des raisons personnelles ou politiques ?), le futur seul empereur a parlé plus tard d'un rêve qu'il avait fait la nuit précédant sa bataille décisive avec Maxence au pont Milvius (312 CE) dans lequel Dieu lui a dit de faire peindre le monogramme chrétien "Chi-Rho" sur les boucliers de ses soldats pour assurer le succès. Considérant que les forces de Maxence étaient le double de celles de Constantin, les chances de Constantin étaient au mieux minces. Que ce soit en raison du désespoir ou d'une foi aveugle, il s'est soi-disant soumis aux instructions de son rêve (bien que les premiers rapports de la bataille omettent la vision divine lui disant, " In hoc signo vinces " - " Dans ce signe, conquérir "), a porté une nouvelle bannière d'allégeance dans la bataille et l'a emporté.
Sa victoire obtenue, et avec la noyade de Maxence plus tôt dans la bataille, Constantin est devenu le seul empereur d'un empire indivis en 324 CE. Administrateur compétent et inspiré, il entreprit de réformer le grand empire romain qui s'était effondré pendant des décennies, avec Dieu dans son dos. Plus encore, il est devenu un mécène du christianisme et de son église, nommant des chrétiens à de hautes fonctions politiques et leur donnant les mêmes droits que les autres responsables politiques païens, ouvrant la voie au christianisme pour diriger la société - ne pas être entraîné ou écrasé par elle.
Au 5ème siècle de notre ère, le christianisme était devenu la religion d'État de l'Empire romain, entraînant un changement radical dans la façon dont la foi s'est manifestée dans la société en général. Cela a provoqué un changement dans le christianisme du culte privé au culte public; d'un caractère distinctement juif à un caractère plus aligné avec les Gentils; d'une affaire individuelle à une affaire plus communautaire ; d'une foi axée sur le chercheur à un corps exclusivement choisi de croyants ; d'une structure plus lâche et plus informelle à celle de strates distinctes d'opération et d'autorité ; et de l'autonomisation des femmes à des limitations plus spécifiques liées au genre. De plus, les dirigeants chrétiens devaient comprendre comment le christianisme s'intégrait au droit romain . et le gouvernement, s'occupait des peuples barbares, et maintenait toujours l'essence des enseignements et des missions de Jésus pour ses disciples.
Les Evangiles
Les deux siècles suivants du christianisme verraient le développement de l'épiscopat et la montée d'une aristocratie religieuse - le clergé et les laïcs, la papauté, le sacerdoce de certains croyants, pas tous. De plus, là où auparavant les richesses étaient un signe de cupidité et d'exploitation, autrefois approuvées et impliquées avec l'empereur, les richesses étaient désormais perçues sous un jour plus favorable. Une juxtaposition encore plus grande a été le passage du pacifisme chrétien au militarisme (également sans doute dû à la syncrétisation du christianisme dans la société laïque). Théologiquement, il y a eu un éloignement du millénarisme et de la seconde venue du Christ vers une compréhension plus pratique et terrestre du royaume de Dieu ; l'application de l'abstinence cléricale et la condamnation de la simonie ; l'ajout du purgatoire à l'église médiévale clédogme; l'établissement des sacrements, qui ont démontré institutionnellement les signes extérieurs de la grâce intérieure de Dieu dans la vie de ses disciples ; et l'évolution du monachisme chrétien à travers l'Europe et l' Afrique .
Certains pourraient considérer un tel institutionnalisme comme contraire au mouvement originel de Jésus ; cependant, il est préférable de se rappeler que, selon l'Écriture chrétienne, Jésus a été confirmé par l'Écriture juive comme étant le Messie prophétisé, il a enseigné régulièrement et avec enthousiasme dans le Temple pendant des années, il a affirmé et participé aux nombreuses fêtes et coutumes juives requises de le judaïsme, et il est devenu le prêtre parfait et le sacrifice devant Dieu au nom de l'humanité. De plus, Jésus a également établi ses Douze Disciples pour être des ambassadeurs officiels du Royaume de Dieu, pour agir en tant que hérauts de la nouvelle alliance entre Dieu et l'humanité. Il leur a également promis qu'au Jugement dernier, ce seraient eux qui jugeraient les tribus d'Israël.
Pourtant, Jésus était assez adroit pour tirer le meilleur parti de toutes les situations, qu'elles soient personnelles ou publiques, privées ou institutionnelles, transformant chaque situation en une opportunité d'aimer Dieu de tout son cœur, son âme et son esprit ; et d'aimer son prochain comme lui-même. Il a également appelé ses croyants à suivre son modèle d'amour en atteignant le monde pour Dieu. Comme l'écrit l'apôtre Paul dans Galates, qui comprend l'une des plus anciennes définitions de soi du christianisme : « Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ, qui s'est livré pour nos péchés afin qu'il puisse nous délivrer de la siècle présent du mal, selon la volonté de notre Dieu et Père, à qui soit la gloire pour toujours. Amen" (Galates 1:3-5, NASB).
Au cours des plus de 20 siècles depuis le ministère de Jésus, de nombreux chrétiens ont volontairement et sacrificiellement essayé d'atteindre le monde pour Dieu, de continuer le grand commandement de Jésus-Christ dans leurs propres vies compliquées, en changeant de culture et de manière imparfaite - parfois pour de meilleurs , parfois pour le pire. C'était vrai au 1er siècle de notre ère et, siècle après siècle, c'est toujours une réalité pour le mouvement chrétien, 2 000 ans plus tard.
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Le credo d'Athanase Consulté le 24 janvier 2017.
L'édit de Milan Consulté le 1er décembre 2016.
Le canon muratorien Consulté le 1er décembre 2016.
Les œuvres de Tacite Consulté le 1er décembre 2016.
Traductions
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A propos de l'auteur
John S.Knox
Le Dr John S. Knox a enseigné la sociologie, l'histoire et la religion pendant près de deux décennies dans des universités chrétiennes du nord-ouest du Pacifique et de la côte est. Il est l'auteur de 10 livres à ce jour et de nombreux articles scientifiques sur la sociologie, l'histoire et la religion.
https://www.worldhistory.org/christianity/